关于蛟龙的诗句与诗意（中国古代五大瑞兽）

本篇文章给大家谈谈蛟的诗词，以及关于蛟龙的诗句与诗意对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

关于古代的神兽诗句

1.描写神兽的诗句

描写“神兽”的诗句有蛟的诗词： 论罪等饕餮，囚衣御方良。

——《观秘阁苏子美题壁及中人张侯家墨迹十九纸率》黄庭坚 ·北宋衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。——《麂》 杜甫·唐虽有是说，修身以待终，何至陷饕餮。

——《杂感》陆游·南宋遥想当年汉武，猎河西、貔貅飙举。——《水龙吟·雷台铜奔马》 张行·唐万灶貔貅，便直欲、扫清关洛。

——《满江红（万灶貔貅）》 黄机·宋一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。——《夏州叛 满庭芳》 徐君宝妻·宋鏖战动貔貅，尽半生残梦，一夕寒秋。

——《望海潮》 李践·元箫鼓沸天，弓刀似水，连营十万貔貅。——《望海潮（上太原知府王君贶尚书）》沈唐·明麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。

——《惜别行》杜甫 ·唐麒麟鸑鷟纷夹侍，善怀菩萨当重来。——《承知府待制诞生之辰辄广善怀菩萨故事成古诗》 陈与义·宋麒麟之台，羁雌众雏故山曲。

——《送尹补阙元凯琴歌》张说 ·唐天降麒麟瑞。—— 《千秋岁》黄公度·宋 任是麒麟阁上，争如鹦鹉杯中。

——《朝中措 寄杨漕》元好问·元 驾白麒麟，鞭青鸾凤，次第孤山客。——《酹江月 念奴娇》黎廷瑞·宋吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。

——《经旷禅师院》贯休·唐。

2.中国古典诗词中的 神兽

是我平时搜集的，呵呵当时是好奇，那，借你用吧不过出处找不到蛟的诗词了……中国古代五大瑞兽：东方青龙关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。

印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事蛟的诗词；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。

在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。

’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。

’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。

在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。

也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。星宿的是用廿八星宿中，东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。

而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。

如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。

二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。

三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。

故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。

是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。

所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。

相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。

治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。

相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。

故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效南方朱雀朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。

它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。

而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等。

又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。

又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降。

3.关于古代4大神兽

四大神兽即青龙、白虎、朱雀、玄武。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有"青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。"。

在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。

东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；

西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；

南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；

北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。

于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。

四大神兽即青龙、白虎、朱雀、玄武。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有"青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。"。

在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。

东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；

西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；

南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；

北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。

于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。

麒麟，中国古代神话传说中的神兽，据说能活两千年。雄的名麒，雌的名麟，合称麒麟。性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故称为仁兽。

麟，亦作"骐麟"，简称"麟"，俗称"四不像"，从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”），鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。麒麟是古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为"四灵"。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。

4.关于神兽辟邪的诗句

貔貅，又名天禄、辟邪、百解，共四个名字，是中国古代汉族神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。

貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。 《貔貅出世》 诗经 三代神器夏商周， 龙生九子名貔貅。

铜铁炉中翻火焰， 几千寒暑几春秋？ 1、《水龙吟·雷台铜奔马》 唐朝：张行 燕驮天马翱翔，雷台风雨鸣鼍鼓。昆仑玉策，祁连绿草，山丹牧旅。

汗血凝霜，精鬃袅雾，峥嵘虎步。向前敲壮骨，乱尘飞锈，铜声吼，流沙怒。

遥想当年汉武，猎河西、貔貅飙举。悠悠丝路，绵绵车仗，威严驾驭。

千古风光，万年富贵，蚁槐惊悟。叹黄粱未熟，前尘犹梦，后踪追溯. 2、《满江红（万灶貔貅）》 宋朝：黄机 万灶貔貅，便直欲、扫清关洛。

长淮路、夜亭警燧，晓营吹角。绿鬓将军思饮马，黄头奴子惊闻鹤。

想中原、父老已心知，今非昨。狂鲵剪，於菟缚。

单于命，春冰薄。政人人自勇，翘关还槊。

旗帜倚风飞电影，戈铤射月明霜锷。且莫令、榆柳塞门秋，悲摇落。

3、《夏州叛 满庭芳》 宋朝：徐君宝妻 汉上繁华，江南人物，尚余宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩。

一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。长驱入，歌楼舞榭，风卷落花愁。

清平三百载，典章文物，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。

破鉴徐郎何在？空惆怅，相见无由。从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼。

4、《望海潮》 元朝：李践 飞鸿凌月，霜城著雪，胡歌更上云头。铁甲冷肩，征袍露趾，青衫壮士多谋。

鏖战动貔貅。尽半生残梦，一夕寒秋。

千里荒城，倦寻幽水、洗吴钩。 5、《望海潮（上太原知府王君贶尚书）》 明朝：沈唐 山光凝翠，川容如画，名都自古井州。

箫鼓沸天，弓刀似水，连营十万貔貅。金骑走长楸。

少年人一一，锦带吴钩。路入榆关，雁飞汾水正宜秋。

追思昔日风流。有儒将醉吟，才子狂游。

松偃旧亭，城高故国，空馀舞榭歌楼。方面倚贤侯。

便恐为霖雨，归去难留。好向西溪，恣携弦管宴兰舟。

5.中国古代有那些异兽（最好是古文中的）

白泽 号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。

不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的No.1。

《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。 化蛇 水兽。

人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。

（存在象《3*3只眼》中的MM也有可能） 《山海经（中次二经）》有载。 英招 人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。

号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。 《山海经（西次三经）》有载。

当康 有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。

《山海经（东次四经）》有载。 山蜘蛛 巨蛛，大如车轮，其丝可止血。

《南部新书》有载。 鸣蛇 大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。

见则大旱。 《山海经（中次二经）》有载。

南海蝴蝶 巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。

（可惜无人饲养） 《岭南异物志》有载。 幽（安鸟） 类似有条纹的小猴子，经常发笑。

看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。

《山海经（北山经）》有载。 狸力 猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。

应该是有操土之能。 《山海经（南次二经）》有载。

（马交） 类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。

一说可御兵。 《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

孰湖 马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。

《山海经（西次四经）》有载。 媪 似羊非羊，似猪非猪。

在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。

《搜神记》、《晋太康地志》有载。 患 身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。

唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。

《搜神记》有载。 鬼车 别名九头鸟。

色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜瞭，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。

亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。

（此疑个例） 《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。 九婴 水火之怪，为羿所杀。

（应可喷火吐水，为九头蛇之类） 《淮南子（本经训）》有载。 可和西方的九头蛇比比？很类似吧。

或和小日本的八歧大蛇比比？ 飞廉 鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。

但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。 《楚辞（离骚）》有载。

飞诞鸟 鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。

（澳洲土著亦有用其法捕猎） 《广博物志》有载。 九尾蛇 巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。

尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是满强的） 《续子不语》有载。

奚鼠 巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。

用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说） 《神异经》有载。

傲因（字打不出来啊，痛苦中） 类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。

舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。

可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）

《神异经（西荒经）》有载。 吼 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。

狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。（不过还是比犼弱太多了啊） 《偃曝馀谈》有载。

横公鱼 生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。

刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。 《神异经（北方荒经）》有载。

傒囊 象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。

吸人魂气？） 《搜神记》有载。 风狸 别名风生兽。

似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。

用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。

其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊） 《抱朴子（仙药）》有载。

（角圭）（角虎） 又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。

看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。

（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？） 《诉异记》、《神异经》有载。

玄蜂 其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。 《楚辞（招魂）》有载。

青牛 出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。

《嵩高记》、《录异传》有载。 呲铁 形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。

排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。 《神异经（中荒经）》有载。

山臊 山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。 《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

火鼠 又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形。

关于神兽的古典诗词有哪些？

青龙：御水乘风青蛟起，溟河玉海潜苍龙

白虎：震天一啸百兽惊，雄风四起压千邪

玄武：下有四脚驱万晦，上有双兽定乾坤

朱雀：苍山紫树栖红雀，雀起焚尽千百邪

（这个也不算古典诗句了，一大半是我想出来的，那个白虎的是一个对联，我还擅作主张给改了，不喜勿喷）

说蛟龙的诗句

时珍曰∶按∶任 《述异记》云∶蛟乃龙属 龙；有翼，曰应龙；有角，曰虬龙；无角，曰螭龙也。

时珍曰∶按∶裴渊《广州记》云∶蛟长丈余，似蛇而四足， 颈，颈有白婴。胸前赭 飞，得鳖可免。王子年《拾遗录》云∶汉昭帝钓于渭水，得白蛟若蛇， 牙出唇外。命大官作 食甚美，骨青而肉紫。据此，则蛟亦可食也。

湘夫人写麋鹿蛟龙两个意象来兴起的诗句

是“麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？”出自屈原《九歌》里的《湘夫人》，这两句表达了作者怀才不遇的愁苦。麋鹿应奔驰于野，而至于庭中难以奔跑；蛟龙应畅游在汪洋大海，而至于浅水无计可施！主要是表现屈原无用武之地的情感，与其爱国与个人失意境遇的内心矛盾。

《九歌·湘夫人》

原文：

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(袅袅 一作：渺渺)

登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。

鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。

沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。

荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？

朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷盖；

荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；

桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；

罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；

芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

关于蛟的诗词和关于蛟龙的诗句与诗意的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。