写道家的诗句（写道家的诗词）

本篇文章给大家谈谈写道家的诗词，以及写道家的诗句对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

道家经典诗句

下面推荐一些我自己比较喜欢道家经典诗句：

1、万化参差谁信道，不与群芳同列。

出处：《无俗念·灵虚宫梨花词》，作者：丘处机（金朝）

释义：梨花的清高绝俗，不与群芳同伍。

2、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

出处：《管子·白心》，作者：管子（先秦时期）

释义：太阳升到最高的时候，就开始向西偏落下去了，月亮到了最圆的时候，也就开始缺损了。事物发展到极点就会向相反面转化。万物都是周流如环，走到某一极点，又会返回。

3、祸兮福所倚，福兮祸所伏。

出处：《老子》，作者：老子（春秋时期）

释义：福与祸相互依存，互相转化。

4、逍遥于天地之间而心意自得。

出处：《庄子·让王》，作者：庄子（战国时期）

释义：逍遥自在在天地之间而心情悠然自得。

5、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。

出处：《列子·说符》，作者：列子（战国时期）

释义：能看清深潭中的游鱼的，不是吉祥的好事；能探知别人隐私的，定会招祸遭殃。指把聪明智慧用到窥探别人忌讳的暗事上，会招来不吉乃至祸殃。

扩展资料：

道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论，标志着道家思想已经正式成型。从此成为古往今来治国治家的至尊宝术。

以黄帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、庄子、管子、鹖冠子等等为主要代表，主张“无为、璞朴、与时迁移，应物变化，”等等。尤其重要的是，道家虽有经典著作，可思想并不圈囿于著作之中。

道家思想的形成是以总结、发展、著典籍为主要路径，每一次思想的跳跃都经历了极其长时间的众人积累，这也再一次的凸显了道家的生命力。

道家经典：《道德经》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、 《列子》、 《六韬》

关于道家诗句

1.关于道家的诗句

挂金索 马钰

四更里，无事好把真经看。

句句幽玄，说道教修炼。

不用水火，不用柴和炭。

炼就灵丹，万两金不换。

满庭芳 无名氏

道教初兴，释门微显，一兴一废如然。达磨阐教，东土至西天。都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。争财气，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公阐教，万朵金莲。上界群仙。在世诸魔，难道化才贤。君知否，今番不遇，更待万余年。

寄嵩阳道人 曹邺

三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。

华表千年孤鹤语，人间一梦晚蝉鸣。

将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。

见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。

赠道师 曹邺

举世皆问人，唯师独求己。

一马无四蹄，顷刻行千里。

应笑北原上，丘坟乱如蚁。

寻南溪常道士 刘长卿

一路经行处，莓苔见屐痕。

白云依静渚，芳草闭闲门。

过雨看松色，随山到水源。

溪花与禅意，相对亦忘言。

2.求几首道教诗

《落花》

——邱处机

昨日花开满树红，今朝花落万枝空。滋荣实藉三春秀，变化虚随一夜风。

物外光阴元自得，人间生灭有谁穷。百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。

《鹤》

——邱处机

一种灵禽体性高，丹砂为顶雪为毛。冥冥巨海游三岛，矫矫长风唳九皋。

洒落精神超俗物，飞腾志气接仙曹。搏风整羽云霄上，万里峥嵘自不劳。

《极论》

——邵雍

下有黄泉下有天，人人许往百来年。还知虚过死万遍，都似不曾生一般。

要识明珠须巨海，如求良玉必名山。先能了尽世间事，然后方言出世间。

《心安吟》

——邵雍

心安身自安，身安室自宽。心与身俱安，何事能相干。

谁谓一身小，其安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间。

为何古人自爱写道教的诗？

因为道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。所以古人自爱写道教的诗。

3.道家名言名句都有那些啊

1）飘风不终朝， 骤雨不终日。---------《道德经》第二十三章

2）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》

3）天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》

4）合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。--------《老子》第六十四章

5）一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》

6）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章

7）大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。--------《列子·说符》

8）兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章

9）君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》

10）人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。--------《淮南子·说林》

11）天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

12）临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》

13）同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

14）天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。--------《道德经》七十七章

15）多言多败，多事多害。——《训蒙增广》

16）察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。-------《列子·说符》

17）日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》

18）不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善---------《淮南子·缪称训》

4.求道教 名言名句

第一章 道可道，非常道。

名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。

故常无欲，以观其妙； 常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。

夫唯弗居，是以弗去。 第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

第五章 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。 第六章 谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。

第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。

功成身退，天之道也。 第十章 载营魄抱一，能无离乎﹖抟气致柔，能婴儿乎﹖涤除玄览，能无疵乎﹖爱国治民，能无知乎﹖天门开阖，能为雌乎﹖ 明白四达，能无为乎﹖ 生之，畜之。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之用。 第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患﹖故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。

其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。

孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。 第十六章 致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

第十七章 大上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。 第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲。

第二十章 绝学无忧，唯之与阿，相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。

我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。

澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。

我独（欲）异于人，而贵食母。 道德经。

5.推荐几首关于道教的诗

1、《水龙吟·道家弱水蓬莱》

作者：[宋] 程珌

道家弱水蓬莱，鲸波万里谁知得。

人间自有，南昌居士，仙风道骨。

诗似白星，貌如聃老，风尘挺出。

向谪仙家里，滕王阁畔，飘玉佩、下丹阙。

黄发四朝元老，又谁知、重生绿发。

手提一笔，活人多少，三千功积。

已冠文昌，人人瞻望，玉枢躔逼。对新凉、酒颊微红，宛是一星南极。

2、《道家四首奉敕撰》

作者：[唐] 张说

金坛启曙闱，真气肃微微。落月衔仙窦，初霞拂羽衣。

香随龙节下，云逐凤箫飞。暂住蓬莱戏，千年始一归。

窈窕流精观，深沉紫翠庭。金奁调上药，宝案读仙经。

作赋看神雨，乘槎辨客星。只应谢人俗，轻举托云輧。

金炉承道诀，玉牒启玄机。云逐笙歌度，星流宫殿飞。

乘风嬉浩荡，窥月弄光辉。唯有三山鹤，应同千载归。

道记开中箓，真官表上清。焚香三鸟至，炼药九仙成。

天上灵书下，空中妙伎迎。迎来出烟雾，渺渺戏蓬瀛。

3、《龚立道家藏虢月石屏》

作者：[宋] 敖陶孙

桑田鉴一夺，周官寒如灰。赐珏先沦奔，乃自垂棘胎。

劫火到咸阳，六国无珍材。空馀虢山在，蚌水相萦回。

古潭月荒凉，孤光翳复开。六丁所邀留，珪魄幻紫瑰。

必藏三千年，掘狱无张雷。君先世闽南，家枕凤咮堆。

夜光有感触，渠伊人剸裁。向来匪石心，不转误国魁，

皦发照万世，是君以闻来。远孙极风流，乞语谫馀哀。

摩挲紫云姿，百感集我怀。石汝亦不遇，无两欧苏梅。

4、《曾钦道家山图》

作者：[宋] 王之道

永叔爱清颍，明仲乐阳羡。投老获所归，为计亦良便。

何如强健时，从官山水县。升虚得吉卜，怳若地祗荐。

曾侯卿相种，才业固邦彦。而况盛德后，世祀乃天眷。

式古吾畏友，被命按邮传。来归自濠梁，访我出诗卷。

为言有华宗，畴昔无半百。相逢遂相喜，笑语至舞抃。

其家负家山，山水家可恋。松篁递森列，冈恋互萦转。

台池及花草，高下焖明绚。粲然图一幅，规抚坐中见。

予尝赋此诗，好事敢独擅。纵横一千字，把玩不知倦。

桐庐在何许，东望眼欲眩。子陵亦往矣，钓漱清练练。

家山亘今昔，昔隐今始现。彼美曾侯贤，何当睹岩电。

5、《宋次道家摘宝相花归清平里》

作者：[宋] 梅尧臣

往岁见此花开迟，手撷群芳因醉嗅。

今来须约烂熳看，及过风雨又已后。

主人为我特殷勤，架底深深掇孤秀。

密枝阴蔓不争开，薄红细叶尖相斗。

先时已落已扫除，最晚堪怜子所厚。

呼童归遗不可缓，金盘付与急奔骤。

暮还已见映雪髻，初拈尚觉香在袖。

官桥夜市正沽酒，沽酒共赏莫待昼。

参考资料来源：百度百科-道家四首奉敕撰

参考资料来源：百度百科-龚立道家藏虢月石屏

参考资料来源：百度百科-曾钦道家山图

6.关于道家的句子

太上老君说常清静经全文

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

道士也爱浪漫！绝美的道教诗词都有哪些？

大家提到道教，可能印象中都是身佩长剑，一身长袍……的形象，似乎他们一心只在修行，但是谁能想到他们还有一颗浪漫的心。他们为我们这些后代留下了很多绝美的诗词。比如白玉蟾的《道情》、吕洞宾的《七言诗三首》，这两个是男诗人。咱们女子也不能落后，比如卓英英的《锦城春望》、李冶道的《道意寄崔侍郎》。接下来我们就来说一说这些道教诗词。

白玉蟾的《道情》

“ 白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。常世人间笑哈哈，周游四海你为啥，苦终受尽修正道，不染人间桃李花。常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥，不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。清静无为是吾家，不染凡尘道根扎，访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。”这首诗词至今还被很多人传唱，道情，是一种道歌。它会渗透一些那个时代的伦理道德。除了这首诗词，该作者的词还被后人收集整理为《琼管集》、《上清集》、《玉隆集》。

卓英英的《锦城春望》

“ 和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。”这首诗写了锦城春色的明媚动人，和风细柳，细雨如丝，是那么的美丽。从中可以看出卓英英对鲜艳色彩的偏爱与执着，这在一定程度上弥补了道士心中是单调的空白。

除了这些诗人，还有鱼玄机，李白等。不过鱼玄机比较不幸，她的词被称之为艳词。其实不过是她从女性角度斥责了男权，认为不该是如此。把她的词称之为艳词的人的看法是片面的。在古代还有很多这样的道士。他们的内心不是单调无比，而是富有色彩的。腹有诗书气自华。

关于“道教”的诗句有哪些？

1、宋代.丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》

春游浩荡写道家的诗词，是年年、寒食梨花时节。白锦无纹香烂漫写道家的诗词，玉树琼葩堆雪。静夜沉沉写道家的诗词，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。

浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。万化参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。

2、唐代.钟离权《赠吕洞宾》

知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫， 分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心猛烈。 五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻， 进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。 九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫， 蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。 道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说， 遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。 执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理， 未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。 /

3、五代.孙光宪《女冠子·淡花瘦玉》

淡花瘦玉，依约神仙妆柬，佩琼文。瑞露通宵贮，幽香尽日焚。碧纱笼绦节，黄藕冠浓云。勿以吹箫伴，不同群。

4、唐代.欧阳炯《大游仙诗》

赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步， 朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。 自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。

5、魏晋.曹植《仙人篇》

仙人揽六箸，对博太山隅。湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。四海一何局，九州安所如。韩终与王乔，要写道家的诗词我于天衢。万里不足步，轻举凌太虚。飞腾逾景云，高风吹我躯。回驾观紫微，与帝合灵符。阊阖正嵯峨，双阙万丈余。玉树扶道生，白虎夹门枢。驱风游四海，东过王母庐。俯观五岳间，人生如寄居。潜光养羽翼，进趣且徐徐。不见昔轩辕，升龙出鼎湖。徘徊九天下，与尔长相须。

有关于道教的诗可以粗略分为两类，一类为道教中人所做，一类为受道教影响的诗人所做。前一类可以参见吕洞宾、张伯雨、五祖七真等真人所做，后一类可以看看曹植。李白等人的游仙诗。只不过后一类诗作常常有多重解释，众说纷纭，一些诗作究竟是不是崇尚道教，我们也未可知了。

最有名赞美道家的诗句

;     1.关于道家写道家的诗词的诗句

      挂金索 马钰

      四更里写道家的诗词，无事好把真经看。

      句句幽玄，说道教修炼。

      不用水火，不用柴和炭。

      炼就灵丹，万两金不换。

      满庭芳 无名氏

      道教初兴，释门微显，一兴一废如然。达磨阐教，东土至西天。都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。争财气，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公阐教，万朵金莲。上界群仙。在世诸魔，难道化才贤。君知否，今番不遇，更待万余年。

      寄嵩阳道人 曹邺

      三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。

      华表千年孤鹤语，人间一梦晚蝉鸣。

      将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。

      见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。

      赠道师 曹邺

      举世皆问人，唯师独求己。

      一马无四蹄，顷刻行千里。

      应笑北原上，丘坟乱如蚁。

      寻南溪常道士 刘长卿

      一路经行处，莓苔见屐痕。

      白云依静渚，芳草闭闲门。

      过雨看松色，随山到水源。

      溪花与禅意，相对亦忘言。

2.求几首道教诗

      《落花》

      ——邱处机

      昨日花开满树红，今朝花落万枝空。滋荣实藉三春秀，变化虚随一夜风。

      物外光阴元自得，人间生灭有谁穷。百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。

      《鹤》

      ——邱处机

      一种灵禽体性高，丹砂为顶雪为毛。冥冥巨海游三岛，矫矫长风唳九皋。

      洒落精神超俗物，飞腾志气接仙曹。搏风整羽云霄上，万里峥嵘自不劳。

      《极论》

      ——邵雍

      下有黄泉下有天，人人许往百来年。还知虚过死万遍，都似不曾生一般。

      要识明珠须巨海，如求良玉必名山。先能写道家的诗词了尽世间事，然后方言出世间。

      《心安吟》

      ——邵雍

      心安身自安，身安室自宽。心与身俱安，何事能相干。

      谁谓一身小，其安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间。

      为何古人自爱写道教写道家的诗词的诗?

      因为道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。所以古人自爱写道教的诗。

3.道家名言名句都有那些啊

      1)飘风不终朝， 骤雨不终日。---------《道德经》第二十三章

      2)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》

      3)天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》

      4)合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。--------《老子》第六十四章

      5)一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》

      6)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章

      7)大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。--------《列子·说符》

      8)兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章

      9)君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》

      10)人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。--------《淮南子·说林》

      11)天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

      12)临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》

      13)同道者相爱，同艺者相嫉; 同与者相爱，同取者相嫉;同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

      14)天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。--------《道德经》七十七章

      15)多言多败，多事多害。——《训蒙增广》

      16)察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。-------《列子·说符》

      17)日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》

      18)不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善---------《淮南子·缪称训》

4.求道教 名言名句

      第一章 道可道，非常道。

      名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。

      故常无欲，以观其妙; 常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

      第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

      故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。

      夫唯弗居，是以弗去。 第三章 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。

      是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

      使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

      第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗;挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

      第五章 天地不仁，以万物为刍狗; 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。

      多言数穷，不如守中。 第六章 谷神不死，是谓玄牝。

      玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

      第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

      是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。

      第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。

      居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

      第九章 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守; 富贵而骄，自遗其咎。

      功成身退，天之道也。 第十章 载营魄抱一，能无离乎?抟气致柔，能婴儿乎?涤除玄览，能无疵乎?爱国治民，能无知乎?天门开阖，能为雌乎? 明白四达，能无为乎? 生之，畜之。

      生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。

      埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。

      故有之以为利，无之用。 第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

      是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。

      何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身? 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。

      第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。

      其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。

      是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

      执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

      第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容:豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。

      孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。 第十六章 致虚极，守静笃。

      万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。

      归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。

      不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

      第十七章 大上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。

      悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓写道家的诗词我自然。 第十八章 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

      第十九章 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属:见素抱朴，少私寡欲。

      第二十章 绝学无忧，唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。

      我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩;乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。

      我愚人之心也哉! 沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。

      澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。

      我独(欲)异于人，而贵食母。 道德经。

5.推荐几首关于道教的诗

      1、《水龙吟·道家弱水蓬莱》

      作者:[宋] 程珌

      道家弱水蓬莱，鲸波万里谁知得。

      人间自有，南昌居士，仙风道骨。

      诗似白星，貌如聃老，风尘挺出。

      向谪仙家里，滕王阁畔，飘玉佩、下丹阙。

      黄发四朝元老，又谁知、重生绿发。

      手提一笔，活人多少，三千功积。

      已冠文昌，人人瞻望，玉枢躔逼。对新凉、酒颊微红，宛是一星南极。

      2、《道家四首奉敕撰》

      作者:[唐] 张说

      金坛启曙闱，真气肃微微。落月衔仙窦，初霞拂羽衣。

      香随龙节下，云逐凤箫飞。暂住蓬莱戏，千年始一归。

      窈窕流精观，深沉紫翠庭。金奁调上药，宝案读仙经。

      作赋看神雨，乘槎辨客星。只应谢人俗，轻举托云輧。

      金炉承道诀，玉牒启玄机。云逐笙歌度，星流宫殿飞。

      乘风嬉浩荡，窥月弄光辉。唯有三山鹤，应同千载归。

      道记开中箓，真官表上清。焚香三鸟至，炼药九仙成。

      天上灵书下，空中妙伎迎。迎来出烟雾，渺渺戏蓬瀛。

      3、《龚立道家藏虢月石屏》

      作者:[宋] 敖陶孙

      桑田鉴一夺，周官寒如灰。赐珏先沦奔，乃自垂棘胎。

      劫火到咸阳，六国无珍材。空馀虢山在，蚌水相萦回。

      古潭月荒凉，孤光翳复开。六丁所邀留，珪魄幻紫瑰。

      必藏三千年，掘狱无张雷。君先世闽南，家枕凤咮堆。

      夜光有感触，渠伊人剸裁。向来匪石心，不转误国魁，

      皦发照万世，是君以闻来。远孙极风流，乞语谫馀哀。

      摩挲紫云姿，百感集我怀。石汝亦不遇，无两欧苏梅。

      4、《曾钦道家山图》

      作者:[宋] 王之道

      永叔爱清颍，明仲乐阳羡。投老获所归，为计亦良便。

      何如强健时，从官山水县。升虚得吉卜，怳若地祗荐。

      曾侯卿相种，才业固邦彦。而况盛德后，世祀乃天眷。

      式古吾畏友，被命按邮传。来归自濠梁，访我出诗卷。

      为言有华宗，畴昔无半百。相逢遂相喜，笑语至舞抃。

      其家负家山，山水家可恋。松篁递森列，冈恋互萦转。

      台池及花草，高下焖明绚。粲然图一幅，规抚坐中见。

      予尝赋此诗，好事敢独擅。纵横一千字，把玩不知倦。

      桐庐在何许，东望眼欲眩。子陵亦往矣，钓漱清练练。

      家山亘今昔，昔隐今始现。彼美曾侯贤，何当睹岩电。

      5、《宋次道家摘宝相花归清平里》

      作者:[宋] 梅尧臣

      往岁见此花开迟，手撷群芳因醉嗅。

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