嵩山少林寺诗词（嵩山少林寺的诗词）

本篇文章给大家谈谈嵩山少林寺诗词，以及嵩山少林寺的诗词对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

描写嵩山少林寺的诗句

1. 关于河南少林寺的诗句

2. 关于描写嵩山的诗句

关于河南少林寺的诗句 1.有关少林寺的诗句

幸少林寺应制 宋之问（ 656年？~712年），初唐时期的著名诗人。

绀宇横天室，回銮指帝休。 曙阴迎曰尽，春气抱岩流。

空乐繁行漏，香烟薄彩斿。 玉膏从此泛，仙驭接浮邱。

游少林寺 沈佺期（约656~约714或715），唐代诗人，与宋之问齐名，并称“沈宋”。 长歌游宝地，徒倚对珠林。

雁塔风霜古，龙池岁月深。 绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。

归路烟霞晚，山蝉处处吟。 从驾幸少林寺 武则天，中国历史上第一位女皇帝。

陪銮游禁苑，侍赏出兰闱。云偃攒峰盖，霞低插浪旗。

日宫疏涧户，月殿启岩扉。金轮转金地，香阁曳香衣。

铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏。昔遇焚芝火，山红连野飞。

花台无半影，莲塔有全辉。实赖能仁力，攸资善世威。

慈缘兴福绪，于此罄归依。风枝不可静，泣血竟何追。

登少室山寺 褚朝阳，唐诗人，曾登天宝进士第。 飞阁青云里，先秋独早凉。

天花映窗近，月桂拂檐香。 华岳三峰小，黄河一带长。

空间指归路，烟处有垂杨。

2.谁有描写河南少林寺的句子啊

少林寺在河南登封县城西北12公里。寺院坐落在丛林茂密的少室山阴，以此得名。

少林寺的历史久远，始建于北魏，后来，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅宗。以后，寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为禅宗的祖庭。禅宗修行的禅法称为“壁观”，就是面对墙壁静坐。由于长时间盘膝而坐，极易疲劳，僧人们就习武锻炼，以解除身体的困倦。因此，传说少林拳是达摩创造的。

少林寺在唐朝初年就扬名海内。少林寺和尚13人，在李世民讨伐王世充的征战中助战解围，立下了汗马功劳。唐太宗李世民后来封昙宗和尚为大将军，并特别允许少林寺和尚练僧兵，开杀戒，吃酒肉。庙内有一块《唐太宗赐少林寺主教碑》，记述了这一段历史。由于朝廷的大力支持，少林寺发展成驰名中外的大佛寺，博得“天下第一名刹”的称号。宋代，少林武术又有很大提高，寺僧多达2000余人。明朝到达鼎盛时期。

在少林寺西约300米的山脚下，有一处塔林，这是唐以来少林寺历代住持僧的葬地，共250余座。这是中国最大的塔林。塔的大小不等，形状各异，大都有雕刻和题记，反映了各个时代的建筑风格，是研究中国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。

少林寺内还保存了不少珍贵的文物。山门门额上悬挂的“少林寺”匾额，是清康熙皇帝亲笔书写的。山门后大甬道和东西小马道旁立有碑碣数十通，称为少林寺碑林。其中有两通碑刻是留学中国的日本禅僧撰写的。

3.谁有描写河南少林寺的句子啊

少林寺在河南登封县城西北12公里。

寺院坐落在丛林茂密的少室山阴，以此得名。 少林寺的历史久远，始建于北魏，后来，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅宗。

以后，寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为禅宗的祖庭。

禅宗修行的禅法称为“壁观”，就是面对墙壁静坐。由于长时间盘膝而坐，极易疲劳，僧人们就习武锻炼，以解除身体的困倦。

因此，传说少林拳是达摩创造的。 少林寺在唐朝初年就扬名海内。

少林寺和尚13人，在李世民讨伐王世充的征战中助战解围，立下了汗马功劳。唐太宗李世民后来封昙宗和尚为大将军，并特别允许少林寺和尚练僧兵，开杀戒，吃酒肉。

庙内有一块《唐太宗赐少林寺主教碑》，记述了这一段历史。由于朝廷的大力支持，少林寺发展成驰名中外的大佛寺，博得“天下第一名刹”的称号。

宋代，少林武术又有很大提高，寺僧多达2000余人。明朝到达鼎盛时期。

在少林寺西约300米的山脚下，有一处塔林，这是唐以来少林寺历代住持僧的葬地，共250余座。这是中国最大的塔林。

塔的大小不等，形状各异，大都有雕刻和题记，反映了各个时代的建筑风格，是研究中国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。 少林寺内还保存了不少珍贵的文物。

山门门额上悬挂的“少林寺”匾额，是清康熙皇帝亲笔书写的。山门后大甬道和东西小马道旁立有碑碣数十通，称为少林寺碑林。

其中有两通碑刻是留学中国的日本禅僧撰写的。

4.歌颂少林寺的诗词文赋

幸少林寺应制 宋之问（ 656年？~712年），初唐时期的著名诗人。

绀宇横天室，回銮指帝休。 曙阴迎曰尽，春气抱岩流。

空乐繁行漏，香烟薄彩斿。 玉膏从此泛，仙驭接浮邱。

游少林寺 沈佺期（约656~约714或715），唐代诗人，与宋之问齐名，并称“沈宋”。 长歌游宝地，徒倚对珠林。

雁塔风霜古，龙池岁月深。 绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。

归路烟霞晚，山蝉处处吟。 从驾幸少林寺 武则天，中国历史上第一位女皇帝。

陪銮游禁苑，侍赏出兰闱。云偃攒峰盖，霞低插浪旗。

日宫疏涧户，月殿启岩扉。金轮转金地，香阁曳香衣。

铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏。昔遇焚芝火，山红连野飞。

花台无半影，莲塔有全辉。实赖能仁力，攸资善世威。

慈缘兴福绪，于此罄归依。风枝不可静，泣血竟何追。

登少室山寺 褚朝阳，唐诗人，曾登天宝进士第。 飞阁青云里，先秋独早凉。

天花映窗近，月桂拂檐香。 华岳三峰小，黄河一带长。

空间指归路，烟处有垂杨。 少室晴雪送王宁 李颀（690-751），颇有诗名，尤以边塞诗、音乐诗获誉于世。

少室众峰几峰别？一峰晴见一峰雪。 隔城半山连青松，素色峨峨千万重。

过景斜临不可道，白云欲尽难为容。 行人与我玩幽境，北风切切吹衣冷。

惜别浮桥驻马时，举头试望南山岭。 嵩山采菖蒲者 李白（此仙不用多说了吧） 神人多古貌，双耳下垂肩。

嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。 我来采菖蒲，服食可延年。

言终忽不见，灭影入云烟。 喻帝竟莫悟，终归茂陵田。

元丹丘歌 李白 元丹丘，爱神仙。朝饮颍川之清流， 暮还嵩岑之紫烟。

三十六峰常周旋。 长周旋，蹑星虹，身骑飞龙耳生风。

横河跨海与天通，我知尔游心无穷。 赠嵩山焦炼师 李白 二室凌青天，三花含紫烟。

中有蓬海客，宛疑麻姑仙。 道在喧莫染，迹高想已绵。

时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。 八极恣游憩，九垓长周旋。

下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。 还归东山上，独拂秋霞眠。

萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。 潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。

霓裳何飘飖，风吹转绵邈。 愿同西王母，下顾东方朔。

紫书傥可传，铭骨誓相学。

5.描写少林的句子有哪些

少林寺在河南登封县城西北12公里。寺院坐落在丛林茂密的少室山阴，以此得名。

少林寺的历史久远，始建于北魏，后来，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅宗。

达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为禅宗的祖庭。

香火缭绕的大殿里，木鼓声声，佛号悠扬。闭目合十的僧人们一本正经地在诵念着普度众生的经文。操场上，数以千计的当代"少林俗家弟子"喊声阵阵。兜售佛珠的女人们缠着游人巧舌如簧。居心叵测的不法僧人瞄着游人的腰包，盘算着骗局和陷阱。大雄宝殿上端坐的金身佛祖，以千古不变的宁静，端庄，慈眉慧眼，于红尘滚滚之中注视着少林寺的今天和明天。

整个寺院古色古香，古砖古瓦古树，一景一物饱经历史风霜。每一座建筑物都显得苍老高深，蕴含深广，没有一点衰败气象。一座建筑群就是一个艺术宝库，飞梁画栋层层叠叠，这些木质建筑不用一枚铁钉，全靠各梁柱齿交沟含，互为抵御，稳稳妥妥地把一座建筑支撑了数百年，甚至上千年。这些能工巧匠缜密的艺术构思，真是不可思议。还有那些梁柱上的雕刻，不知前人是如何把这些优美的艺术图案雕上去的。藏经楼里，不知又存藏着多少古人的笔迹。千年风云变幻，依然无法改变这座古寺的颜色。

诗句有：

《游少林寺》

（唐）沈佺期

长歌游宝地，徙倚对珠林。雁塔风霜古，龙池岁月深。

绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。归路烟霞晚，山蝉处处吟。

沈佺期（约656——713），唐代诗人。字云卿，相州内黄（今河南内黄）人。唐高宗上元二年进士。长安中，任通事舍人，预修《三教珠英》，后转考功郎给事中。曾因贪污及谄附张易之，被流放驩州（在今越南境内）。稍迁台州录事参军。神龙中，召见，拜起居郎，修文馆直学士，历中书舍人，太子少詹事。开元初卒。其诗多应制之作，流放时期的作品，则多对其境遇表示不满。律体谨严精密，对律诗体制的定型颇有影响。与宋之问齐名，并称“沈宋”。原有集，已散佚，后人辑有《沈佺期集》十卷。

关于描写嵩山的诗句 1.描写“嵩山”的诗句有哪些

1、唐·王维《归嵩山作》

原文选段：

荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。

释义：

荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。

2、宋·张耒《初见嵩山》

原文选段：

日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。

释义：

太阳就要落山北风把云雨给吹走了，云雾散去嵩山清瘦的山峰显露了出来。

3、唐·李白《赠嵩山焦炼师》

原文选段：

潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。

释义：

仙境般的光芒隐藏进了嵩山之中，神仙在那云端之上修炼。

4、唐·陈羽 《送友人游嵩山》

原文选段：

嵩山归路绕天坛，雪影松声满谷寒。

嵩山往回走的道路似乎绕了天坛一圈，雪花的影子和风吹松树的声音使得山谷阵阵寒气。

5、唐·孟郊《洛桥晚望》

原文选段：

榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。

释义：

叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。

2.描写嵩山的诗句（名句）

写嵩山的诗词的确不多，我找了几首，至少作者挺有名的：

送李滁州

唐 白居易

君于觉路深留意，

我亦禅门薄致功。

未悟病时须去病，

已知空后莫依空。

白衣卧疾嵩山下，

皂盖行春楚水东。

谁道三年千里别，

两心同在道场中。

洛中送冀处士东游

唐 杜牧

饯酒载三斗，东郊黄叶稠。

我感有泪下，君唱高歌酬。

嵩山高万尺，洛水流千秋。

往事不可问，天地空悠悠。

下山歌

唐 宋之问

下嵩山兮多所思，

携佳人兮步迟迟。

松间明月长如此，

君再游兮复何时？

3.形容嵩山的诗句

王维 《归嵩山作》 清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。 荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。 嵩 山 清/顾炎武 位宅中央正，高疑上界邻。

石开曾出启，岳降再生申。 老柏摇新翠，幽花茁晚馨。

岂知巢许窟，多屗济时人。 奉和宋次道游嵩十五韵 宋/刘敞 嵩峰三十六，皆在青云端。

宿昔望见之，恨不生羽翰。 卷脔尘土中，日月如波澜。

迩来老将至，更觉行路难。 闻君谢车徒，选胜穷峰峦。

幽深每独往，神异多所观。 若有真仙子，羽衣白玉颜。

吹笙烟雾中，举手留盘桓。 信非人间境，邈与时俗恋。

顾怀平生旧，慰以逍遥篇。 三复想在目，令人愧衣冠。

处世阔且疏，幼舆亦有言。 一丘与一壑，自谓无间然。

安得从君游，解缨弄云泉。 昏昏岁复晏，相望空长叹。

嵩山十二首 宋/欧阳修 公路涧 驱马渡寒流，断涧横荒堡。 槎危欲欹岸，花落多依草。

击汰玩游鯈，倒影看飞鸟。 留连爱芳杜，渐下西峰照。

拜马涧 昔闻王子晋，把袂浮丘仙。 金骏于此堕，吹笙不复还。

玉蹄无迹久，涧草但荒烟。 二室道 二室对岧峣，群峰耸崷直。

云随高下起，路转参差碧。 春晚桂丛深，日下山烟白。

师英已可茹，悠然想泉石。 自峻极中院步登太室中峰 系马青松阴，蹑屣苍崖路。

惊鸟动花林，空山答人语。 云霞不可揽，直入冥冥雾。

玉女窗 玉女不可邀，苍崖郁岧直。 石乳滴空窦，仰见泬寥碧。

徙倚难久留，桂树含春色。 玉女捣衣石 玉女捣仙衣，夜下青松岭。

山深风露寒，月杵遥相应。 灵踪杳可寻，片石秋光莹。

天 门 石径方盘纡，双峰忽中断。 呀豁青冥间，畜泄烟云乱。

杉萝试举手，自可阶天汉。 天门泉 烟霞天门深，灵泉吐岩侧。

云湿颢气寒，石老林腴碧。 长松暂休坐，一酌烦心涤。

天 池 高步登天池，灵源湛然吐。 俯窥不可见，渊默神龙护。

静夜天籁寒，宿客疑风雨。 三醉石 拂石登古坛，旷怀聊共醉。

云霞伴酣乐，忽在千峰外。 坐久还自醒，日落松声起。

峻极寺 路入石门见，苍苍深霭间。 云生石涧润，木老天风寒。

客来依返照，徙倚听山蝉。 中 峰 望望不可到，行行何屈盘。

一径林杪出，千岩云下看。 烟岚半明灭，落照在峰端。

游少林寺 唐/沈佺期 长歌游宝地，徙倚对珠林。 雁塔风霜古，龙池岁月深。

绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。 归路烟霞晚，山蝉处处吟。

赠嵩山焦炼师 并序 李白 嵩丘有神人焦炼师者。不知何许妇人也。

又云生 于齐梁时。其年貌可称五六十。

常胎息绝谷。居 少室庐。

游行若飞。倏忽万里。

世或传其入东海 。登蓬莱。

竟莫能测其往也。余访道少室。

尽登 三十六峰。闻风有寄。

洒翰遥赠。 二室凌青天。

三花含紫烟。 中有蓬海客。

宛疑麻姑仙。 道在喧莫染。

迹高想已绵。 时餐金鹅蕊。

（ 鹅蕊一作蛾药 ） 屡读青苔篇。 （ 青一作古 ） 八极恣游憩。

九垓长周旋。 下瓢酌颍水。

舞鹤来伊川。 还归空山上。

独拂秋霞眠。 萝月挂朝镜。

松风鸣夜弦。 潜光隐嵩岳。

炼魄栖云幄。 霓裳何飘摇。

（ 裳一作衣 ） （ 飘摇一作萎蕤 ） 凤吹转绵邈。 愿同西王母。

下顾东方朔。 紫书傥可传。

铭骨誓相学。

4.形容嵩山的诗句有哪些

《归嵩山作》 唐代：王维清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。《送杨山人归嵩山》 唐代：李白我有万古宅，嵩阳玉女峰。

长留一片月，挂在东溪松。尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。

岁晚或相访，青天骑白龙。《送裴十八图南归嵩山二首》 唐代：李白何处可为别，长安青绮门。

胡姬招素手，延客醉金樽。临当上马时，我独与君言。

风吹芳兰折，日没鸟雀喧。举手指飞鸿，此情难具论。

同归无早晚，颍水有清源。君思颍水绿，忽复归嵩岑。

归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名。

谢公终一起，相与济苍生。 《初见嵩山 》 宋代：张耒年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。

日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。《江月晃重山·初到嵩山时作》 金朝：元好问塞上秋风鼓角，城头落日旌旗。

少年鞍马适相宜。从军乐，莫问所从谁。

侯骑才通蓟北，先声已动辽西。归期犹及柳依依。

春闺月，红袖不须啼。

5.关于嵩山的诗句

王维《归嵩山作》清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。嵩 山清/顾炎武位宅中央正，高疑上界邻。

石开曾出启，岳降再生申。老柏摇新翠，幽花茁晚馨。

岂知巢许窟，多屗济时人。奉和宋次道游嵩十五韵宋/刘敞嵩峰三十六，皆在青云端。

宿昔望见之，恨不生羽翰。卷脔尘土中，日月如波澜。

迩来老将至，更觉行路难。闻君谢车徒，选胜穷峰峦。

幽深每独往，神异多所观。若有真仙子，羽衣白玉颜。

吹笙烟雾中，举手留盘桓。信非人间境，邈与时俗恋。

顾怀平生旧，慰以逍遥篇。三复想在目，令人愧衣冠。

处世阔且疏，幼舆亦有言。一丘与一壑，自谓无间然。

安得从君游，解缨弄云泉。昏昏岁复晏，相望空长叹。

6.关于嵩山的诗句

王维

《归嵩山作》

清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。

嵩 山

清/顾炎武

位宅中央正，高疑上界邻。

石开曾出启，岳降再生申。

老柏摇新翠，幽花茁晚馨。

岂知巢许窟，多屗济时人。

奉和宋次道游嵩十五韵

宋/刘敞

嵩峰三十六，皆在青云端。

宿昔望见之，恨不生羽翰。

卷脔尘土中，日月如波澜。

迩来老将至，更觉行路难。

闻君谢车徒，选胜穷峰峦。

幽深每独往，神异多所观。

若有真仙子，羽衣白玉颜。

吹笙烟雾中，举手留盘桓。

信非人间境，邈与时俗恋。

顾怀平生旧，慰以逍遥篇。

三复想在目，令人愧衣冠。

处世阔且疏，幼舆亦有言。

一丘与一壑，自谓无间然。

安得从君游，解缨弄云泉。

昏昏岁复晏，相望空长叹。

7.描写嵩山的句子

1、《嵩 山》 清/顾炎武 位宅中央正，高疑上界邻。

石开曾出启，岳降再生申。 老柏摇新翠，幽花茁晚馨。

岂知巢许窟，多屗济时人。2、《奉和宋次道游嵩十五韵》 宋/刘敞 嵩峰三十六，皆在青云端。

宿昔望见之，恨不生羽翰。 卷脔尘土中，日月如波澜。

迩来老将至，更觉行路难。 闻君谢车徒，选胜穷峰峦。

幽深每独往，神异多所观。 若有真仙子，羽衣白玉颜。

吹笙烟雾中，举手留盘桓。 信非人间境，邈与时俗恋。

顾怀平生旧，慰以逍遥篇。 三复想在目，令人愧衣冠。

处世阔且疏，幼舆亦有言。 一丘与一壑，自谓无间然。

安得从君游，解缨弄云泉。 昏昏岁复晏，相望空长叹。

3、《嵩山十二首》 宋/欧阳修 驱马渡寒流，断涧横荒堡。 槎危欲欹岸，花落多依草。

击汰玩游鯈，倒影看飞鸟。 留连爱芳杜，渐下西峰照。

《拜马涧》 昔闻王子晋，把袂浮丘仙。 金骏于此堕，吹笙不复还。

玉蹄无迹久，涧草但荒烟。 二室道 二室对岧峣，群峰耸崷直。

云随高下起，路转参差碧。 春晚桂丛深，日下山烟白。

师英已可茹，悠然想泉石。 自峻极中院步登太室中峰 系马青松阴，蹑屣苍崖路。

惊鸟动花林，空山答人语。 云霞不可揽，直入冥冥雾。

玉女窗 玉女不可邀，苍崖郁岧直。 石乳滴空窦，仰见泬寥碧。

徙倚难久留，桂树含春色。 玉女捣衣石 玉女捣仙衣，夜下青松岭。

山深风露寒，月杵遥相应。 灵踪杳可寻，片石秋光莹。

天 门 石径方盘纡，双峰忽中断。 呀豁青冥间，畜泄烟云乱。

杉萝试举手，自可阶天汉。 天门泉 烟霞天门深，灵泉吐岩侧。

云湿颢气寒，石老林腴碧。 长松暂休坐，一酌烦心涤。

天 池 高步登天池，灵源湛然吐。 俯窥不可见，渊默神龙护。

静夜天籁寒，宿客疑风雨。 三醉石 拂石登古坛，旷怀聊共醉。

云霞伴酣乐，忽在千峰外。 坐久还自醒，日落松声起。

峻极寺 路入石门见，苍苍深霭间。 云生石涧润，木老天风寒。

客来依返照，徙倚听山蝉。 中 峰 望望不可到，行行何屈盘。

一径林杪出，千岩云下看。 烟岚半明灭，落照在峰端。

4、《游少林寺》 唐/沈佺期 长歌游宝地，徙倚对珠林。 雁塔风霜古，龙池岁月深。

绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。 归路烟霞晚，山蝉处处吟。

5、《赠嵩山焦炼师》 李白 嵩丘有神人焦炼师者。不知何许妇人也。

又云生 于齐梁时。其年貌可称五六十。

常胎息绝谷。居 少室庐。

游行若飞。倏忽万里。

世或传其入东海 。登蓬莱。

竟莫能测其往也。余访道少室。

尽登 三十六峰。闻风有寄。

洒翰遥赠。 二室凌青天。

三花含紫烟。 中有蓬海客。

宛疑麻姑仙。 道在喧莫染。

迹高想已绵。 时餐金鹅蕊。

（ 鹅蕊一作蛾药 ） 屡读青苔篇。 （ 青一作古 ） 八极恣游憩。

九垓长周旋。 下瓢酌颍水。

舞鹤来伊川。 还归空山上。

独拂秋霞眠。 萝月挂朝镜。

松风鸣夜弦。 潜光隐嵩岳。

炼魄栖云幄。 霓裳何飘摇。

（ 裳一作衣 ） （ 飘摇一作萎蕤 ） 凤吹转绵邈。 愿同西王母。

下顾东方朔。 紫书傥可传。

铭骨誓相学。6、《归嵩山作》 王维 清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。 荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。7、嵩山，古老而神奇，秀丽而多姿。

主峰为东方之冠，素有仙山之祖之称说。嵩山“秀拔为群山之冠”。

北魏史学家崔鸿在《十六国春秋》里，把它称为“诸山之祖”。 嵩山是佛教名山，闻名海内外。

早在我国第一部诗歌总集《诗经·大雅篇》上就有“嵩高维岳，峻极于天”的记载。嵩山，峰岳连绵奇崛深奥气势磅礴的风骨和形貌，曾吸引过无数文人雅士帝王将相，前来拜谒她历亿万年而修来的风骨和形貌、神韵和气质。

她荟五岳之精华，纳三山之灵气，博大精深，奥妙无穷的内蕴曾使清乾隆皇帝，以“自古山川秀，太少无穷奥”来形容嵩山的奥妙。8、嵩山被誉为我国历史发展的博物馆，儒、释、道三教荟集，拥有众多的历史遗迹。

其中有中国六最：禅宗祖庭――少林寺；现存规模最大的塔林――少林寺塔林；现存最古老的塔――北魏嵩岳寺塔；现存最古老的阙――汉三阙；树龄最高的柏树――汉封“将军柏”；现存最古老的观星台――告城元代观星台。9、嵩山，东西起伏，巨龙横梁；高大雄浑，气势延长，峰顶平敞似宝幢之盖。

四周峻坂若断桥之岗，东倚省会郑州；西临古都洛阳。南靠颍水；北邻黄河。

峰连岳绵，云雾妍亮；河壮山丽，嵯峨绵敞，嵩山美景禅宗源，云雨雪飘慕名趟。那种空谷传回声的余韵，像庙宇的晨钟暮鼓空灵着你心灵底部的俗念浊气；单纯的你便会产生一种富含哲理的随想，被现实的浮华濡染得复杂的你也会变得空灵和简单；你若站在她的奇峰上极目远眺，那种天地间的浩淼与广阔，便会使一个囿于偏执与狭隘的你走出自我封闭的窠臼，遁入空灵邈远的境界。

10、嵩山太室三十六峰，岩幛苍翠，峰壁环向攒耸；峻极于天，恍若芙蓉姿隆。西有少室侍立；南置箕山面拱。

前览颍水奔流；后望黄河如虹。倚石鸟瞰，岩下峰壑开嵕；凌嶒参差，众览群峰山重。

峰间云岚瞬息，气象万种；山间峰如髻鬟，云缥舞动。11、巍巍嵩山，幽幽古寺。

山有寺而奇，寺因山而名。华夏中岳，禅宗祖庭。

“嵩高维岳，峻。

关于三山五岳的著名诗句

1. 关于三山五岳的诗词

望岳 杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化锺神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

归嵩山作 王维

清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。

游泰山六首 李白

其一

四月上泰山。

石屏御道开。

六龙过万壑。

涧谷随萦回。

马迹绕碧峰。

于今满青苔。

飞流洒绝口。

水急松声哀。

北眺□嶂奇。

倾崖向东摧。

洞门闭石扇。

地底兴云雷。

登高望蓬瀛。

想象金银台。

天门一长啸。

万里清风来。

玉女四五人。

飘摇下九垓。

含笑引素手。

遗我流霞杯。

稽首再拜之。

自愧非仙才。

旷然小宇宙。

弃世何悠哉。

其二

清晓骑白鹿。

直上天门山。

山际逢羽人。

方瞳好容颜。

扪萝欲就语。

却掩青云关。

遗我鸟迹书。

飘然落岩间。

其字乃上古。

读之了不闲。

感此三叹息。

从师方未还。

其三

平明登日观。

举手开云关。

精神四飞扬。

如出天地间。

黄河从西来。

窈窕入远山。

凭崖览八极。

目尽长空闲。

偶然值青童。

绿发双云鬟。

笑我晚学仙。

蹉跎凋朱颜。

踌躇忽不见。

浩荡难追攀。

其四

清斋三千日。

裂素写道经。

吟诵有所得。

众神卫我形。

云行信长风。

飒若羽翼生。

攀崖上日观。

伏槛窥东溟。

海色动远山。

天鸡已先鸣。

银台出倒景。

白浪翻长鲸。

安得不死药。

高飞向蓬瀛。

其五

日观东北倾。

两崖夹双石。

海水落眼前。

天光遥空碧。

千峰争攒聚。

万壑绝凌历。

缅彼鹤上仙。

去无云中迹。

长松入云汉。

远望不盈尺。

山花异人间。

五月雪中白。

终当遇安期。

于此炼玉液。

其六

朝饮王母池。

暝投天门关。

独抱绿绮琴。

夜行青山间。

山明月露白。

夜静松风歇。

仙人游碧峰。

处处笙歌发。

寂静娱清晖。

玉真连翠微。

想象鸾凤舞。

飘摇龙虎衣。

扪天摘匏瓜。

恍惚不忆归。

举手弄清浅。

误攀织女机。

明晨坐相失。

但见五云飞。

2. 三山五岳

三山有几种说法 一说 黄山 庐山 及雁荡山 还有说是东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈； 另还有一种是佛教说法 说三山五岳本意并不是现在所说的名山 是指罗地干布和七宫.三山是指昆仑大军的左中右三军.五岳是指后遁的五宫.合之为八极天下 五岳 就是指东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山 东岳泰山耸立在山东省中部，南岳衡山位于湖南衡阳盆地北缘的湘江之滨，西岳华山位于陕西省华阴县，北岳恒山在山西省东北部，中岳嵩山屹立于河南省豫东平原西隅 “三山”又称“三神山”，“史记秦始皇本纪”载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。

从此以后三神山的名字，便在古代小说、戏曲、笔记中经常出现，然而它是传说，不存在的。唐代诗人白居易在他的名作“长恨歌”中，非常诙谐的说：“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间。”

既然是仙山，“凡俗”之人哪能见到！ 不愧为一代雄主的秦皇汉武，却十分迷信神鬼，据记载，秦始皇巡幸天下名山大川，曾登崂山望“蓬莱”、“瀛洲”。汉武帝也曾来崂山，祀海求仙，以求“长生不老”。

至宋代，郡守朱处约在秦皇汉武求仙的地方，建起了蓬莱阁，人们称为“蓬莱仙阁”。古往今来又不知有多少名人慕名前往寻访“仙迹”。

苏东坡有诗曰：“东方云海空复空，群山出没空明中”，仙迹是没有的，一“空”而已。但这里的景色却异常动人。

“五岳”是我国五大名山的总称。即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。

他们是封建时代帝王加封的。 “史记集解”载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”

帝王们为了“报天之功”，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶上设坛祭祀，举行封禅大典。 封禅的理论起源于战国时代的齐、鲁。

而第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。秦皇亲自祭祀的地方只有泰山一处。

到了唐代，封禅活动更加频繁。经过封建帝王的大肆吹捧，五岳的地位更高了。

我国的名山不少，庐山、黄山、峨眉山名气都不小，唯独这五座山尊为“岳”，不是没有道理。拿东、西、中三岳来说，都位于黄河岸边，黄河是我们中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。

五岳在我国虽不是最高峻的山岭，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻了。“诗经”中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”等诗句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。

同时，由于受到当时一些条件的限制，不可能对天下名山全面考察，当然也就无法“择优录取”了。 五岳劈地摩天，气冠群伦。

千百年来，皇帝在这里祭祀，僧人道士在这里修行念经，善男信女在这里烧香许愿，名人雅客也喜欢在这里赋诗作画，给五岳留下了众多的人文遗迹，五岳更加有名了。难怪人们登五岳后，会发出“五岳归来不看山”的慨叹。

东岳泰山耸立在山东省中部，高接云天，巍峨陡峻，气势磅礴，最高峰为海拔1500多米，尊为五岳之首。孔子曾有“登泰山而小天下”之句，不过他当时所说的天下，仅限于鲁国邻近的几个国家。

后人在泰山山顶上刻有“孔子小天下处”的碑碣，以示纪念。故登泰山，自古有“小天下”之说。

唐代诗人杜甫登临泰山山顶后，写下了“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句。据记载，历代有七十二个帝王，都来过泰山，留下了丰富的历史文化古迹。

南岳衡山位于湖南衡阳盆地北缘的湘江之滨。主峰祝融峰海拔1,2900米。

相传大禹治水的时候到过这里，山上散布着庙宇亭台、石刻碑记等古迹，而且林木苍郁，景色幽秀，享有“五岳独秀”的美名。山脚下的南岳庙，始建于唐代，是湖南省最大的一座古建筑。

西岳华山，位于陕西省华阴县。华山的雄险居五岳之首。

“自古华山一条路”，登临犹如上天梯。游客到了“千尺幢”下“回心石”处，如无勇气，便会回心转意，望峰兴叹，悻悻而归。

据说唐代的文人韩愈曾偕数人同游华山，登上苍龙岭时，只见下面万丈深渊，白云绕路，不堪回首，顿生绝望之念，便写了一封遗书投在崖下诀别，后来还是华山所在地的官员把他救下山来。如今在当年韩愈痛哭投书的地方，经过修复，已是石级平稳，石柱为栏，铁索可依，还可以索道上下，已不愁登临之险了。

华山还有许多美丽动人的神话，沉香劈山救母的故事，在华山西峰上，至今还留有巨大的“斧劈石”。 北岳恒山在山西省东北部，山势陡峭，沟谷深邃。

主峰玄武峰海拔2,017米，这里因交通不便，声名不如泰山、华山那样昭著，但偏是深山藏宝，恒山的许多古迹，如挂在半空之中、镶嵌在笔立的山壁上的“悬空寺”，邻近处还有我国现存最古最大的塔----应县木塔，在全国是仅有的。 中岳嵩山，屹立于河南省豫东平原西隅。

有三个高峰，其最高峰1440米。始建于秦代的巍峨庙宇----中岳庙，是五岳之中较为完整的一所岳庙，也是我国最早的道教庙宇之一。

此外，还有元代科学家郭守敬建造的“观星台”，以及被称为我国佛教禅宗发源地的少林寺。

3. 三山五岳

传说中的“三山”也因其是“神仙”居住的地方，格外受到古人的神往。

“三山”又称“三神山”，“史记秦始皇本纪”载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。从此以后三神山的名字，便在古代小说、戏曲、笔记中经常出现，然而它是传说，不存在的。唐代诗人白居易在他的名作“长恨歌”中，非常诙谐的说：“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间。”既然是仙山，“凡俗”之人哪能见到！

不愧为一代雄主的秦皇汉武，却十分迷信神鬼，据记载，秦始皇巡幸天下名山大川，曾登崂山望“蓬莱”、“瀛洲”。汉武帝也曾来崂山，祀海求仙，以求“长生不老”。至宋代，郡守朱处约在秦皇汉武求仙的地方，建起了蓬莱阁，人们称为“蓬莱仙阁”。古往今来又不知有多少名人慕名前往寻访“仙迹”。

苏东坡有诗曰：“东方云海空复空，群山出没空明中”，仙迹是没有的，一“空”而已。但这里的景色却异常动人。

“五岳”是我国五大名山的总称。即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他们是封建时代帝王加封的。

“史记集解”载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”帝王们为了“报天之功”，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶上设坛祭祀，举行封禅大典。

封禅的理论起源于战国时代的齐、鲁。而第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。秦皇亲自祭祀的地方只有泰山一处。到了唐代，封禅活动更加频繁。经过封建帝王的大肆吹捧，五岳的地位更高了。

我国的名山不少，庐山、黄山、峨眉山名气都不小，唯独这五座山尊为“岳”，不是没有道理。拿东、西、中三岳来说，都位于黄河岸边，黄河是我们中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。五岳在我国虽不是最高峻的山岭，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻了。“诗经”中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”等诗句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。同时，由于受到当时一些条件的限制，不可能对天下名山全面考察，当然也就无法“择优录取”了。

五岳劈地摩天，气冠群伦。千百年来，皇帝在这里祭祀，僧人道士在这里修行念经，善男信女在这里烧香许愿，名人雅客也喜欢在这里赋诗作画，给五岳留下了众多的人文遗迹，五岳更加有名了。难怪人们登五岳后，会发出“五岳归来不看山”的慨叹。

东岳泰山耸立在山东省中部，高接云天，巍峨陡峻，气势磅礴，最高峰为海拔1500多米，尊为五岳之首。孔子曾有“登泰山而小天下”之句，不过他当时所说的天下，仅限于鲁国邻近的几个国家。后人在泰山山顶上刻有“孔子小天下处”的碑碣，以示纪念。故登泰山，自古有“小天下”之说。唐代诗人杜甫登临泰山山顶后，写下了“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句。据记载，历代有七十二个帝王，都来过泰山，留下了丰富的历史文化古迹。

南岳衡山位于湖南衡阳盆地北缘的湘江之滨。主峰祝融峰海拔1,2900米。相传大禹治水的时候到过这里，山上散布着庙宇亭台、石刻碑记等古迹，而且林木苍郁，景色幽秀，享有“五岳独秀”的美名。山脚下的南岳庙，始建于唐代，是湖南省最大的一座古建筑。

西岳华山，位于陕西省华阴县。华山的雄险居五岳之首。“自古华山一条路”，登临犹如上天梯。游客到了“千尺幢”下“回心石”处，如无勇气，便会回心转意，望峰兴叹，悻悻而归。据说唐代的文人韩愈曾偕数人同游华山，登上苍龙岭时，只见下面万丈深渊，白云绕路，不堪回首，顿生绝望之念，便写了一封遗书投在崖下诀别，后来还是华山所在地的官员把他救下山来。如今在当年韩愈痛哭投书的地方，经过修复，已是石级平稳，石柱为栏，铁索可依，还可以索道上下，已不愁登临之险了。华山还有许多美丽动人的神话，沉香劈山救母的故事，在华山西峰上，至今还留有巨大的“斧劈石”。

北岳恒山在山西省东北部，山势陡峭，沟谷深邃。主峰玄武峰海拔2,017米，这里因交通不便，声名不如泰山、华山那样昭著，但偏是深山藏宝，恒山的许多古迹，如挂在半空之中、镶嵌在笔立的山壁上的“悬空寺”，邻近处还有我国现存最古最大的塔----应县木塔，在全国是仅有的。

中岳嵩山，屹立于河南省豫东平原西隅。有三个高峰，其最高峰1440米。始建于秦代的巍峨庙宇----中岳庙，是五岳之中较为完整的一所岳庙，也是我国最早的道教庙宇之一。此外，还有元代科学家郭守敬建造的“观星台”，以及被称为我国佛教禅宗发源地的少林寺。

4. 中国的三山五岳

古人所说的“三山五岳”，应是：中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山，以及指传说中的蓬莱、瀛州、方丈三山。

因为在古代有这个说法的时候另外两种说法的三山还不为人知道。其实类似三山五岳的说法早在汉代就有了，现在可考的第一个在文学作品里明确“三山五岳”的是曹雪芹的祖父。他在一首诗里这样说：三山五岳渺何许？云烟汗漫空竛竮。

当然，最重要的是三山五岳本身都和道家文化有很深渊源。尤其是三山，魏晋时期，求道升天成仙的风气较浓，文人著作里体现出了这些内容。三山，又称三神山，传说是神仙居住之地，令古人神往。相传山上有长生药，宫殿皆用黄金白银建造。三山的描述可见於《史记》的“秦始皇本纪”：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人入海求仙人。”结果徐巿没有找到三神山，也没有得长生药。

据晋朝的王嘉在《拾遗记·高辛》中记载：“三壶，则海中三山也：一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。”由此可知，“三山”指的是：方壶（方丈）、蓬壶（蓬莱）和瀛壶（瀛洲），但只是传说，未必实际存在。

5. 三山五岳为那三山

三山五岳

中国名山首推五岳。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。以中原为中心，按东、西、南、北、中方位命名，东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界。

“五岳归来不看山”。五岳称华夏名山之首，有景观和文化双重意义。五岳各具特色：泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇。东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴，被尊为五岳之首，号称“天下第一山”，被视为崇高、神圣的象征，故有“五岳独尊”之说。“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”孔子“登泰山而小天下”千载流传。 “重于泰山”、“有眼不识泰山”、“泰山北斗”――泰山其实已经作为我们民族文化积淀中不可分割的一部分。北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃。深山藏宝，如著名的“悬空寺”便隐匿其中。相传四千年前舜帝巡狩至此，因见其山势雄伟，遂封为北岳。秦时“奉天下名山十二”，泰山之次便是恒山。横卧中原腹地的嵩山，三皇五帝都曾在此生息繁衍，炎黄祖源，三代都地。嵩阳书院乃儒家文化圣地；少林寺是禅宗祖庭，少林武术驰名中外。嵩山不同于其他四山者，似乎突出在一个“奥”字上：自然景色奇丽，奥妙无穷。太室如龙眠，少室似凤舞，三十六峰雄浑奇秀，更有奇特的地质地貌，太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地层汇聚一处，成为世界上独一无二的地质“五世同堂”的“天然地质博物馆”。西岳华山，五帝时称“太华”，夏商时称“西岳”，雅称“华岳”。据清代著名学者章太炎先生考证，“华夏”、“中华”皆藉华山而得名。“自古华山一条路”，险居五岳之首。五岳之中，唯独衡山雄踞南方。《述异记》称南岳系盘古左臂变成的。南岳称为衡山，因它位处星度二十八宿的轸星之翼，“度应玑衡”，像衡器一样，可以称量天地的轻重，能够“铨德钧物”，所以定名叫“衡山”。又因轸星旁有一小星，曰“长沙星”，这颗星主管人间寿命。而衡山古属长沙。借名伸义，所以衡山有“寿岳”之称。后人祝寿，时常称颂为“寿比南山”，其来源就是从这儿借喻的。南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽秀，享有“五岳独秀”的美名。

传说中的“三山”因是“神仙”居住的地方，格外受到古人的神往。《史记》载：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。从此以后三山的名字，便在古代小说、戏曲、笔记中经常出现，然而它是传说，不存在的。后人为了延续三山五岳的美丽神话，就在五岳之外的名山中间选择新的三山，广为流传的三山是：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。

三山五岳在中国虽不是最高的山，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻。东、西、中三岳都位于黄河岸边，黄河是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。《诗经》中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”等诗句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。三山处于南方，相对于中原稍远，继五岳之后成名，反映了华夏民族的南向扩展和中原文化的传播。

名山不但成为中华民族成长的见证，自身也融入其中不可分割，被中国人视为家园的重要部分。三山五岳对于我们，不但有最高的知名度，还有一种特殊的感情。就像说到泰山则“情满于山”，说到“南迦巴瓦峰”，国人可能会不知所云――这就是中华名山的魅力。

6. 三山五岳的五岳

中国名山首推五岳。

五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。以中原为中心，按东、西、南、北、中方位命名，“五岳归来不看山”。

五岳称华夏名山之首，有景观和文化双重意义。五岳各具特色：东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，早已闻名于世界。

泰山是“五岳”之首，有“中华国山”、“天下第一山”之美誉，又称东岳，中华十大名山之首，位于山东泰安，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托。于1987年被列入世界自然文化遗产名录，中国首例自然文化双重遗产项目。

文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处，对研究中国古代建筑史提供了实物资料。 东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴，被尊为五岳之首，号称“天下第一山”，被视为崇高、神圣的象征，故有“五岳独尊”之说。

“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”孔子“登泰山而小天下”千古流传。

“重于泰山”、“泰山北斗”，泰山其实已经作为汉族传统文化积淀中不可分割的一部分。泰山东望黄海，西襟黄河，汶水环绕，前瞻圣城曲阜，背依泉城济南，以拔地通天之势雄峙于中国东方，以五岳独尊的盛名称誉古今。

中华民族的精神象征，华夏历史文化的缩影。泰山的风景名胜以主峰为中心，呈放射形分布，历经几千年的保护与建设，泰山拔起于齐鲁丘陵之上，主峰突兀，山势险峻，峰峦层叠，形成“一览众山小”和“群峰拱岱”的高旷气势。

泰山多松柏，更显其庄严、巍峨、葱郁；又多溪泉，故而不乏灵秀与缠绵。缥缈变幻的云雾则使它平添了几分神秘与深奥。

它既有秀丽的麓区、静谧的幽区、开阔的旷区，又有虚幻的妙区、深邃的奥区；还有旭日东升、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带等十大自然奇观及石坞松涛、对松绝奇、桃园精舍、灵岩胜景等十大自然景观，宛若一幅天然的山水画卷；人文景观，其布局重点从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，形成“地府”、“人间”、“天堂”三重空间。岱庙是山下泰城中轴线上的主体建筑，前连通天街，后接盘道，形成山城一体。

由此步步登高，渐入佳境，而由“人间”进入“天庭仙界”。泰山风景区内，有山峰156座，崖岭138座，名洞72处，奇石72块，溪谷130条，瀑潭64处，名泉72眼，古树名木万余株，古遗址42处，古墓葬13处，古建筑58处，历代刻石2500余处，石窟造像14处，近现代文物12处，文物藏品万余件。

其中城子崖遗址、现存最早的石塔-四门塔、大汶口遗址、灵岩寺、岱庙、千佛崖石窟造像、龙虎塔、九顶塔、冯玉祥墓，唐大观峰石刻，北齐经石峪金刚经，被国务院公布为国家重点文物保护单位。 华山是我国著名的五岳之一，海拔2154.9米，位于陕西省西安以东120公里历史文化故地渭南市的华阴市境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。

凭藉大自然风云变换的装扮，华山的千姿万态被有声有色的勾画出来，是国家级风景名胜区，国家5A级旅游景区。 西岳华山，五帝时称“太华”，夏商时称“西岳”，雅称“华岳”。

据清代著名学者章太炎先生考证，“华夏”、“中华”皆藉华山而得名。“自古华山一条路”，险居五岳之首。

华山风景名胜区位于陕西华阴县，为五岳之西岳。北瞰黄河，南依秦岭，雄踞关中平原东部秦晋豫三省交汇处，南峰落雁、东峰朝阳、西峰莲花、北峰云台、中峰玉女五峰环峙，高擎天空，“远而望之若花状”，故有其名。

由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典。

《尚书》载，华山是轩辕皇帝会群仙之所。《史记》载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。

据记载，秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路。

直到唐朝，随着道教兴盛，道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了自古华山一条路。 华山以其峻峭吸引了无数浏览者。

山上的观、院、亭、阁、皆依山势而建，一山飞峙，恰似空中楼阁，而且有古松相映，更是别具一格。山峰秀丽，又形象各异，如似韩湘子赶牛、金蟾戏龟、白蛇遭难……。

峪道的潺潺流水，山涧的水帘瀑布，更是妙趣横生。并且华山还以其巍峨 180度看华山挺拔屹立于渭河平原。

东、南、西三峰拔地而起，如刀一次削就。唐朝诗人张乔在他的诗中写道：谁将依天剑，削出倚天峰。

都是针对华山的挺拔如削而言的。同进华山山麓下的渭河平原海拔仅330-400米，而华山海拔2154.96米，高度差为1700多米，山势巍峨，更显其挺拔。

衡山，又名南岳，是我国五岳之一，位于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300.2米。由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。

清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”这是对衡山的赞美。

五岳之中，唯独衡山雄踞南方。《述异记》称南岳系盘古左臂变成的。

南岳称为衡山，因它位处星度二十。

网游 剑侠情缘3 描写各个场景的诗句！

稻香村

十里娉婷芙蕖路，大侠英名已作古，

竹林侧畔风云起，稻花香里亦江湖。

长安

龙御宝盖招风雨，金阶玉梯朝天起，

碧树银台千载立，弱柳残垣君王礼。

洛阳

紫衣罗裳尽浮华，且行天都仰通达，

笑醉君王漪鸾帐，黛眉浅粉盖骄花。

扬州·外

江头飞花入幽梦，柳梢明月碎客心，

独行闹市无人问，青灯剑影响素琴。

扬州·内

亭台氤氲步轻尘，青石粼粼柳巷深，

粉面纶巾卷中客，淡酒温壶伴残樽。

嵩山·少林寺

空山幽谷皆禅意，夕照灵台问迷津，

不见山寺菩提树，晚钟犹响般若音。

灵霄峡（副本）

云出翠嶂逐飞鸟，水入碧池戏游鱼，

红尘泥淖不知趣，相拢竹林佛子居。

东都·天策府

生死已置九霄外，英雄热血慨而慷，

志存家国千秋业，名垂青史万年长。

三才阵（副本）

三才者，天地人，年少轻狂叛师恩，

人熊狂啸莫可当，壮士断腕破奇阵。

青岩·万花谷

翠阁青峰鸣花鹿，疏星郎月照水云，

此去人间不知岁，未解桃源何处寻。

天工坊（副本）

青岩奇，远谷声骤起，

天工鬼斧成利器，地火惊雷铁甲裘，

人心独可异？

扬州·七秀坊

七秀剑舞动四方，水云仙乐演宫商，

莲步笙歌相知起，一船星月坐听香。

无盐岛（副本）

浪急滩险狂风紧，纵有骊珠未敢寻，

往来浪里蛟龙客，去留山中虎狼君。

华山·纯阳宫

青虬卧雪藏雅志，玄鹤排云引诗情，

仙乡久在红尘里，唯余一山月色清。

空雾峰（副本）

寒风飞雪阻山径，密

彤云掩青冥，

鹤影杳杳九霄云，落羽纷纷叹零丁。

枫华谷

萧瑟秋风拂面冷，伶仃枫叶映日红，

回首山中路不见，又闻征雁过苍穹。

洛道

古道西风正萧瑟，血染红衣起悲歌，

古来多少风云事，点滴秋雨入长河。

金水镇

酒罢无心问花柳，刀光剑影快恩仇，

何当抛却人间事，山自含羞水自留。

寇岛

月悬霄汉照远客，珠垂东海吐霞光，

云帆尚可渡沧海，心无归处任苍茫。

昆仑山

凌云绝壑接穹宇，冰璃玉境问幽玄，

风出空谷听萧瑟，寒月一轮映雪山。

恶人谷

一踏三生远常伦，嬉笑怒骂绝痴尘，

俯览庙堂纷争处，错漏人间几度春。

巴陵县

琴音纱雾沁珠帘，竹风未语笑嫣然，

芸薹蓁桃相携处，坦卧浅饮不知年。

瞿塘峡

曲山飞翠舞张狂，泥金巧妆压帝王，

水榭楼台谁长乐，空留绿林映霞裳。

南屏山

南山秀色翠如玉，北辰清辉冷似霜，

古来多少英雄血，谱下青史一段香。

龙门荒漠

龙门远客度恶劫，黄沙狼骑舞征烟，

烈火弥城红衫裂，英雄过处是情天。

浩气盟

风雨博望刀剑啸，五灵漓水映晚照，

此有佳人倾天下，浩气长空七星耀。

荻花宫（副本）

枫叶湖畔荻花峰，琉璃玉顶荻花宫，

星宿神明荻花榭，为恶为善亦是空。

云湖天池（地图）

醒观云湖雨，醉卧天池边，

纵马江湖路，决胜昆仑巅。

天子峰（副本）

赤光血焰耀山岳，金戈铁马动山河，

正邪千古沧桑事，犹有悲歌透水寒。

战宝珈蓝（副本）

一花一草一菩提，厚德载物若生泥，

人生八苦命难逆，沙罗坐忘亦如棋。

神农洇（战场）

赤光血焰耀山岳，金戈铁马动河川，

正邪千古沧桑事，犹有悲歌透水寒。

关于剑三万花的诗句

1. 剑网三有哪些诗词

每个门派都有自己的门派诗，另外每个地图也有自己的地图诗 藏剑 秀水灵山隐剑踪，不闻江湖铸青锋。

逍遥此身君子意，一壶温酒向长空。少林 古刹紫竹禅钟鸣，降妖伏魔江湖行。

佛音亦有豪情意，天下武功出少林。万花 春兰秋菊夏清风，三星望月挂夜空。

不求独避风雨外，只笑桃源非梦中。纯阳 昆仑玄境山外山，乾坤阴阳有洞天。

只问真君何处有，不向江湖寻剑仙。天策 长河落日东都城，铁马戍边将军坟。

尽诸宵小天策义，长枪独守大唐魂。七秀 西子湖畔西子情，楼外楼中雨霖铃。

画廊绣舫霓裳舞，小桥流水叶娉婷。五毒 深林魅影古墓缠，野迹繁花掩翠山。

圣兽灵心归毒海，仙踪遗秘问奇缘。唐门 针翎钉棘十指牵，暴雨飞星乾坤颠。

蜀中世家纷争事，暗起云涌逍九天。明教 白沙大漠玉笛吹，一去三生渐忘谁 日月同辉出乱世，光明圣火盼东归 稻香村 十里娉婷芙蕖路，大侠英名已作古，竹林侧畔风云起，稻花香里亦江湖。

长安 龙御宝盖招风雨，金阶玉梯朝天起，碧树银台千载立，弱柳残垣君王礼。洛阳 紫衣罗裳尽浮华，且行天都仰通达，笑醉君王漪鸾帐，黛眉浅粉盖骄花。

扬州·外 江头飞花入幽梦，柳梢明月碎客心，独行闹市无人问，青灯剑影响素琴。扬州·内 亭台氤氲步轻尘，青石粼粼柳巷深，粉面纶巾卷中客，淡酒温壶伴残樽。

嵩山·少林寺 空山幽谷皆禅意，夕照灵台问迷津，不见山寺菩提树，晚钟犹响般若音。灵霄峡（门派副本） 云出翠嶂逐飞鸟，水入碧池戏游鱼，红尘泥淖不知趣，相拢竹林佛子居。

东都·天策府 生死已置九霄外，英雄热血慨而慷，志存家国千秋业，名垂青史万年长。三才阵（门派副本） 三才者，天地人，年少轻狂叛师恩，人熊狂啸莫可当，壮士断腕破奇阵。

青岩·万花谷 翠阁青峰鸣花鹿，疏星郎月照水云，此去人间不知岁，未解桃源何处寻。天工坊（门派副本） 青岩奇，远谷声骤起，天工鬼斧成利器，地火惊雷铁甲裘，人心独可异？扬州·七秀坊 七秀剑舞动四方，水云仙乐演宫商，莲步笙歌相知起，一船星月坐听香。

无盐岛（门派副本） 浪急滩险狂风紧，纵有骊珠未敢寻，往来浪里蛟龙客，去留山中虎狼君。华山·纯阳观 青虬卧雪藏雅志，玄鹤排云引诗情，仙乡久在红尘里，唯余一山月色清。

空雾峰（门派副本） 寒风飞雪阻山径，密 彤云掩青冥，鹤影杳杳九霄云，落羽纷纷叹零丁。西湖·藏剑山庄 秀水灵山隐剑踪，不问江湖铸青锋，逍遥此身君子意，一壶温酒向长空。

剑冢（门派副本） 古越剑庐铸古剑，四季灵谷四季天，江南名侠叶氏郎，葬剑封刃白首间。枫华谷 萧瑟秋风拂面冷，伶仃枫叶映日红，回首山中路不见，又闻征雁过苍穹。

洛道 古道西风正萧瑟，血染红衣起悲歌，古来多少风云事，点滴秋雨入长河。金水镇 酒罢无心问花柳，刀光剑影快恩仇，何当抛却人间事，山自含羞水自留。

寇岛 月悬霄汉照远客，珠垂东海吐霞光，云帆尚可渡沧海，心无归处任苍茫。龙门荒漠 龙门远客度恶劫，黄沙狼骑舞征烟，烈火弥城红衫裂，英雄过处是情天。

昆仑山 凌云绝壑接穹宇，冰璃玉境问幽玄，风出空谷听萧瑟，寒月一轮映雪山。恶人谷 一踏三生远常伦，嬉笑怒骂绝痴尘，俯览庙堂纷争处，错漏人间几度春。

巴陵县 琴音纱雾沁珠帘，竹风未语笑嫣然，芸薹蓁桃相携处，坦卧浅饮不知年。瞿塘峡 曲山飞翠舞张狂，泥金巧妆压帝王，水榭楼台谁长乐，空留绿林映霞裳。

南屏山 南山秀色翠如玉，北辰清辉冷似霜，古来多少英雄血，谱下青史一段香。浩气盟 风雨博望刀剑啸，五灵漓水映晚照，此有佳人倾天下，浩气长空七星耀。

荻花宫（副本） 枫叶湖畔荻花峰，琉璃玉顶荻花宫，星宿神明荻花榭，为恶为善亦是空。天子峰（副本） 赤光血焰耀山岳，金戈铁马动山河，正邪千古沧桑事，犹有悲歌透水寒。

战宝珈蓝（副本） 一花一草一菩提，厚德载物若生泥，人生八苦命难逆，沙罗坐忘亦如棋。云湖天池（战场） 醒观云湖雨，醉卧天池边，纵马江湖路，决胜昆仑巅。

神农洇（战场） 赤光血焰耀山岳，金戈铁马动河川，正邪千古沧桑事，犹有悲歌透水寒。九宫棋谷（战场） 滚滚长江东逝水，烽烟未尽遍长空，今开乾坤天地局，一逐九鼎在玲珑。

2. 关于剑网三所有门派的诗词

剑网三所有门派诗词如下：少林：古刹紫竹禅钟鸣，降妖伏魔江湖行。

佛音亦有豪情意，天下武功出少林。少林与李姓王朝有着不解之缘。

唐武德三年，惠锅、昙宗等十三名武僧因不满王仁则侵占少林寺封地，“率众以拒伪师”。十三式僧夜间攻入郑兵大营，生擒王仁则，献于李世民，为秦王统一全国立下了汗马功劳。

七秀：西子湖畔西子情，楼外楼中雨霖铃。画廊绣舫霓裳舞，小桥流水叶娉婷。

神龙年间，武林中出现了一名奇女子，人称公孙大娘，她在瘦西湖畔创立了忆盈楼，将剑舞绝艺发扬光大。十余年后，她们所收七名孤女在江湖中林林有名，故名”七秀”，忆盈楼也更名为七秀坊。

一时间，七秀坊成为与万花谷、长歌门齐名的大唐三大风雅之地。纯阳：昆仑玄境山外山，乾坤阴阳有洞天。

只问真君何处有，不向江湖寻剑仙。长安四年，吕润宾在朝延支持下，于西岳华山建立纯阳观。

玄宗即位后，纯阳得到更大的发展。纯阳现任拿门为李态生，他与吕洞实所收的其他四名弟子卓凤鸣、上官博玉、于睿，祁进并称为“纯阳五子”。

万花：春兰秋菊夏清风，三星望月挂夜空。不求独避风雨外，只笑桃源非梦中。

大唐开元二十三年，万花谷主东方宇轩游历四方，恍惚间误入秦岭青岩，叹西部山问竟有如此仙处，于是招纳贤士在此隐居，并命之为“万花谷"。东方宇轩建立门派，笼络天下奇人异士。

天策：长河落日东都城，铁马戍边将军坟。尽诛宵小天策义，长枪独守大唐魂。

天策府是大唐统管江湖事务之部队。他们心中并没有真正意义上的正邪善悲。

只坚持以李唐王朝为本的信念。为了维护大唐的安定，他们愿遇神杀神，遇佛杀佛， 即使身陷入万劫不复也在所不惜。

五毒：蛇蝎为伴蛛为邻，千蝶绕笛蛊无形。世人皆惧断肠物，不见最毒在人心。

五毒教是一个神秘的组织。对于中原武林来说，五毒永远是一个最神秘的门派，他们自给自足，一般不 涉足中原，但是一旦惹上他们，除了一死，别无他法，因此成为武林人士最不愿意招惹的门派。

唐门：蜀中世家纷争事，暗起云涌逍九天。针翎钉棘十指牵，暴雨飞星乾坤颠。

唐门初乃刺客世家，只在川蜀出没。唐简的出现让唐门威名传遍中原，成为武林第一大家。

后丐餐与唐门联盟，在枫华谷与明教决战。唐门元气大伤，现任门主唐傲天失去双腿，但他复兴唐门的念头却从未断过。

藏剑：秀水灵山隐剑踪，不问江湖铸青峰。逍遥此身君子意，一壶温酒向长空。

藏剑自建庄以来，其所设立的名剑大会无人不知，无人不晓。藏剑山庄传至现任庄主叶英，行事有理有轨，庄中名侠辈出，待到天宝年间，藏剑叶家已与蜀中唐家、霸刀柳家、长歌杨家，并称四大世家。

明教：白沙大漠玉笛吹，一去三生渐忘谁。日月同辉出乱世，光明圣火盼东归。

明教为陆危楼所创止，他经营有方使明教不断壮大，但强极必反，盛极必衰。唐玄宗因他进宫逼谏一事为震怒，下令攻打明教致使明教遭受重太打击，从此陷入低谷，陆危楼率部远走西域。

丐帮：搅动君山五十州，风尘几历尽翩遥。散罢千金未束手，餐风吞酒不寂寥。

丐帮由尹天赐所建，总舵位于洞庭湖君山岛，以“忠义”为第一帮规，是个锄强扶弱，信守承诺，立于正道的门派。虽名为丐帮，但着装并不必须如乞丐般破败，凡是丐帮中人，来历稀奇古怪，各有自己性情。

苍云：歌起征思芦管怨，透穿玄甲朔风寒。黄泉作酒酬兄弟，战尽狂沙血未干。

武德三年，少林寺十三棍僧在李世民遭遇危难之时相教，令他感受到了江湖中人在战争中的巨大作用，他决意组建一支特殊部队，由武林中人与军中高手组成，名为玄甲苍云军。长歌：儒门有志羁风雨，失鹿山河散若星。

千古文人侠客梦，肯将碧血写丹青。长歌门在千岛湖畔由相知山庄和摄山书院组成，门中多为热爱诗词歌赋风雅之士，世道安稳之时，门人日益向往江湖侠客的洒脱光拘，逐渐开始习武，成就文风双全之身，久之发展成为了地近闻名的武林世家。

霸刀：寥落尘寰数十载，何曾开眼论豪英。刀光起处鲸吞海，誓将浮名敬死生。

霸刀山庄位于黄河以北，占地极广，建筑与山石为一体，有魏晋之风。柳族三百年来兴旺不倒，被时人视为北魏以来屈指可数的大世家。

柳家与朝堂诸营皆有建树，结交独孤、李氏、长孙等大族。蓬莱：崖岸穿云卷怒涛，清风三尺削蓬嵩。

古来侠客俱已矣，天下谁人共萧骚。秦时， 鬼谷子为避始皇寻仙求药之托，率领门下弟子扬帆远航手容身之所，意外来到蓬莱仙岛。

之后广纳四海来客。现任蓬莱门主方乾，少年时违抗家规前往中原，大败武林群雄，挑战少林方丈，取得天下第一的名号。

与剑圣拓跋恩南的天子峰一役，名彻江湖，但方乾以一招惜败，依约远走东海。

3. 剑三各派的诗句

藏剑 秀水灵山隐剑踪，不闻江湖铸青锋。

逍遥此身君子意，一壶温酒向长空。少林 古刹紫竹禅钟鸣，降妖伏魔江湖行。

佛音亦有豪情意，天下武功出少林。万花 春兰秋菊夏清风，三星望月挂夜空。

不求独避风雨外，只笑桃源非梦中。纯阳 昆仑玄境山外山，乾坤阴阳有洞天。

只问真君何处有，不向江湖寻剑仙。天策 长河落日东都城，铁马戍边将军坟。

尽诸宵小天策义，长枪独守大唐魂。七秀 西子湖畔西子情，楼外楼中雨霖铃。

画廊绣舫霓裳舞，小桥流水叶娉婷。五毒 深林魅影古墓缠，野迹繁花掩翠山。

圣兽灵心归毒海，仙踪遗秘问奇缘。唐门 针翎钉棘十指牵，暴雨飞星乾坤颠。

蜀中世家纷争事，暗起云涌逍九天。明教 白沙大漠玉笛吹，一去三生渐忘谁 日月同辉出乱世，光明圣火盼东归丐帮君山十里桃花，洞庭碧水如画。

翠竹浊酒清茶，纵马云游天下。丐帮搅动君山五十州风尘几历尽翩遥散罢千金未束手餐风吞酒不寂寥。

4. 关于剑网三所有门派的诗词

剑网三所有门派诗词如下： 少林： 古刹紫竹禅钟鸣，降妖伏魔江湖行。

佛音亦有豪情意，天下武功出少林。 少林与李姓王朝有着不解之缘。

唐武德三年，惠锅、昙宗等十三名武僧因不满王仁则侵占少林寺封地，“率众以拒伪师”。十三式僧夜间攻入郑兵大营，生擒王仁则，献于李世民，为秦王统一全国立下了汗马功劳。

七秀： 西子湖畔西子情，楼外楼中雨霖铃。 画廊绣舫霓裳舞，小桥流水叶娉婷。

神龙年间，武林中出现了一名奇女子，人称公孙大娘，她在瘦西湖畔创立了忆盈楼，将剑舞绝艺发扬光大。十余年后，她们所收七名孤女在江湖中林林有名，故名”七秀”，忆盈楼也更名为七秀坊。

一时间，七秀坊成为与万花谷、长歌门齐名的大唐三大风雅之地。 纯阳： 昆仑玄境山外山，乾坤阴阳有洞天。

只问真君何处有，不向江湖寻剑仙。 长安四年，吕润宾在朝延支持下，于西岳华山建立纯阳观。

玄宗即位后，纯阳得到更大的发展。纯阳现任拿门为李态生，他与吕洞实所收的其他四名弟子卓凤鸣、上官博玉、于睿，祁进并称为“纯阳五子”。

万花： 春兰秋菊夏清风，三星望月挂夜空。 不求独避风雨外，只笑桃源非梦中。

大唐开元二十三年，万花谷主东方宇轩游历四方，恍惚间误入秦岭青岩，叹西部山问竟有如此仙处，于是招纳贤士在此隐居，并命之为“万花谷"。东方宇轩建立门派，笼络天下奇人异士。

天策： 长河落日东都城，铁马戍边将军坟。 尽诛宵小天策义，长枪独守大唐魂。

天策府是大唐统管江湖事务之部队。他们心中并没有真正意义上的正邪善悲。

只坚持以李唐王朝为本的信念。为了维护大唐的安定，他们愿遇神杀神，遇佛杀佛， 即使身陷入万劫不复也在所不惜。

五毒： 蛇蝎为伴蛛为邻，千蝶绕笛蛊无形。 世人皆惧断肠物，不见最毒在人心。

五毒教是一个神秘的组织。对于中原武林来说，五毒永远是一个最神秘的门派，他们自给自足，一般不 涉足中原，但是一旦惹上他们，除了一死，别无他法，因此成为武林人士最不愿意招惹的门派。

唐门： 蜀中世家纷争事，暗起云涌逍九天。 针翎钉棘十指牵，暴雨飞星乾坤颠。

唐门初乃刺客世家，只在川蜀出没。唐简的出现让唐门威名传遍中原，成为武林第一大家。

后丐餐与唐门联盟，在枫华谷与明教决战。唐门元气大伤，现任门主唐傲天失去双腿，但他复兴唐门的念头却从未断过。

藏剑： 秀水灵山隐剑踪，不问江湖铸青峰。 逍遥此身君子意，一壶温酒向长空。

藏剑自建庄以来，其所设立的名剑大会无人不知，无人不晓。藏剑山庄传至现任庄主叶英，行事有理有轨，庄中名侠辈出，待到天宝年间，藏剑叶家已与蜀中唐家、霸刀柳家、长歌杨家，并称四大世家。

明教： 白沙大漠玉笛吹，一去三生渐忘谁。 日月同辉出乱世，光明圣火盼东归。

明教为陆危楼所创止，他经营有方使明教不断壮大，但强极必反，盛极必衰。唐玄宗因他进宫逼谏一事为震怒，下令攻打明教致使明教遭受重太打击，从此陷入低谷，陆危楼率部远走西域。

丐帮： 搅动君山五十州，风尘几历尽翩遥。 散罢千金未束手，餐风吞酒不寂寥。

丐帮由尹天赐所建，总舵位于洞庭湖君山岛，以“忠义”为第一帮规，是个锄强扶弱，信守承诺，立于正道的门派。虽名为丐帮，但着装并不必须如乞丐般破败，凡是丐帮中人，来历稀奇古怪，各有自己性情。

苍云： 歌起征思芦管怨，透穿玄甲朔风寒。 黄泉作酒酬兄弟，战尽狂沙血未干。

武德三年，少林寺十三棍僧在李世民遭遇危难之时相教，令他感受到了江湖中人在战争中的巨大作用，他决意组建一支特殊部队，由武林中人与军中高手组成，名为玄甲苍云军。 长歌： 儒门有志羁风雨，失鹿山河散若星。

千古文人侠客梦，肯将碧血写丹青。 长歌门在千岛湖畔由相知山庄和摄山书院组成，门中多为热爱诗词歌赋风雅之士，世道安稳之时，门人日益向往江湖侠客的洒脱光拘，逐渐开始习武，成就文风双全之身，久之发展成为了地近闻名的武林世家。

霸刀： 寥落尘寰数十载，何曾开眼论豪英。 刀光起处鲸吞海，誓将浮名敬死生。

霸刀山庄位于黄河以北，占地极广，建筑与山石为一体，有魏晋之风。柳族三百年来兴旺不倒，被时人视为北魏以来屈指可数的大世家。

柳家与朝堂诸营皆有建树，结交独孤、李氏、长孙等大族。 蓬莱： 崖岸穿云卷怒涛，清风三尺削蓬嵩。

古来侠客俱已矣，天下谁人共萧骚。 秦时， 鬼谷子为避始皇寻仙求药之托，率领门下弟子扬帆远航手容身之所，意外来到蓬莱仙岛。

之后广纳四海来客。现任蓬莱门主方乾，少年时违抗家规前往中原，大败武林群雄，挑战少林方丈，取得天下第一的名号。

与剑圣拓跋恩南的天子峰一役，名彻江湖，但方乾以一招惜败，依约远走东海。

5. 剑网三门派诗词

【天策】

长河落日东都城，铁马戍边将军坟。

尽诸宵小天策义，长枪独守大唐魂。

【万花】

春兰秋菊夏清风，三星望月挂夜空。

不求独避风雨外，只笑桃源非梦中。

【纯阳】

昆仑玄境山外山，乾坤阴阳有洞天。

只问真君何处有，不向江湖寻剑仙。

【七秀】

西子湖畔西子情，楼外楼中雨霖铃。

画廊绣舫霓裳舞，小桥流水叶娉婷。

【少林】

古刹紫竹禅钟鸣，降妖伏魔江湖行。

佛音亦有豪情意，天下武功出少林！

【藏剑】

秀水灵山隐剑踪，不闻江湖铸青锋。

逍遥此身君子意，一壶温酒向长空。

【五毒】

深林魅影古墓缠，野迹繁花掩翠山。

圣兽灵心归毒海，仙踪遗秘问奇缘。

关于达摩面壁诗句

1. 描写达摩的诗句有哪些

1.坐雪释迦尊，面壁达摩悟。观此因缘行果成，兜率天堂住。----《卜算子 妙觉寺僧索》 元 王哲

2.梁武憨痴达摩呆，个中消息岂容猜。----《完溪沙》宋 史浩

3.达摩无心惟稳坐，倪宽已老更耽书。----《暖轿》宋 孔武仲

4.达摩一字无法，惠子五车著书。----《扇子诗》宋 李石

5.梵志翻著袜，摩耶生悉达。----《偈颂一百二十三首》 宋 释崇岳

6.天上无弥勒，人间无释迦。烧香礼拜谁，唵摩尼达哩吽吒。----《偈颂七十六首》宋 释师范

7.霜颅隐白毫，锁骨埋青玉。皆云似达摩，只履还天竺。----《书黁公诗后（并叙）》宋 苏轼

8.达摩从西来，不受梁武衬。----《玉泉长老不受承天衬因作颂》宋 黄庭坚

9.摩拊惸嫠达下情，领州作县总书生。----《次韵徐赞府蜚英八首》宋 方回

10.舌笑张仪在，心凭达摩安。清和天气好，应免夹衣寒。----《清知》宋 宋伯仁

11.达摩西来长子孙，不徒无诤且无言。----《赠无诤和尚四首》宋 王迈

12.自闻达摩西来意，五叶敷荣祗一花。从此祖风传不泯，灵芝到处有奇华。----《一华亭》宋 朱敏功

13.心源一了千佛空，底用区区祖衣钵。达摩大鉴无两身，震旦天竺非异国。----《赠江西瑞上人至南海袖诗相过》宋 曾丰

14.山僧迎门笔相揖，为语祖师存德迹。屈指于今八百年，已在西来达摩前。----《题灵岩》宋 鲜于侁

15.明月堂前枯梅华，太阳门下雪交加。宝楼阁裹多怪败，达哩摩尼吽吒。----《颂十玄谈·还源》宋 释印肃

2. “东度达摩”的诗句有哪些

1. 长啸生风白浪起，高桅千尺如折棰。——宋代 诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义：起风了，白浪翻滚。

2. 佛狸百万不敢渡，师跣双髐踏一苇。——宋代 诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义：没有人敢渡江，师傅双脚踩着一片芦苇。

3. 视鲁叟桴差简捷，比博望槎尤俶诡。——宋代 诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义：夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。

4. 岂小儿女狡狯然，亦大神通游戏尔。——宋代 诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义：这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。

5. 渡江一苇浪花飞，九载跏趺坐翠微。——自创

释义：渡江的时候浪花飞溅，菩萨坐着翠微。

6. 面壁已知僧入定，巢肩亦是鸟忘机。——自创

释义：面壁知道僧人来了，巢肩也是鸟忘了机。

7. 无生色相俱成幻，有漏人天总悟非。——自创

释义：没有色相，有人总想看透天机。

8. 何事宋云葱岭见，少林风雨怅西归。——自创

释义：什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！

9. 老胡西来纷文字，遍东西旦撒种子。——宋代诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义： 经常愤恨这个躯体不属于我自己。

10. 塔藏共礼熊耳骨，壁观谁得少林髓。——宋代诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义：轻轻地敲了敲门，里面全不回应。

11. 吾闻至人未尝死，岁晚翩翩携只履。——宋代诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义：好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。

12. 学人其如初祖何，应身已度葱岭矣。——宋代诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义：驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。

3. 达摩九年我一生 全诗

桃栗三年柿八年，达摩九年我一生。武者小路实笃。

这是日本诗人武者小路实笃在《桃栗》中的诗句。说的是：世间万事万物，都有各自的时辰，早一分，晚一分，都不行。桃和栗子要三年才开花，柿子要八年才结果，比喻无论什么事，不到一定时间办不成。桃、栗须三年才能开花，而柿则待八年才结果，相传达摩佛祖在河南嵩山西麓五乳峰的中峰上部、离绝顶不远的一孔天然石洞中面壁九年修性坐禅，相对于达摩以长达九年的时间来面壁，诗人感慨：我则须穷尽一生，始能超脱人生之境。

4. 青灯孤影木鱼声, 苦修禅意度余生

前四句讲了达摩祖师的个人修行经历。达摩祖师（禅宗始祖）在南朝时期从印度到中国，曾在嵩山少林寺附近的山洞里面壁9年修习禅定（参见电影"达摩祖师"。也有说他在少林寺里面壁的）。不过据说他并没有"苦修禅意"而过完余生。他圆寂以后，曾经有人在山林里见过他。达摩祖师应该靠神通变化成各种形象，也许现在还在人世间度有缘人。

后四句是在说作者自己的志向。他觉得自己已经与达摩祖师的心相通了，明善恶有博爱，所以死后才能在极乐世界（"莲花池畔"）侍奉这位圣僧。作者不详。

关于嵩山少林寺诗词和嵩山少林寺的诗词的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。