古典诗词的认识和体会（古典诗词学习）

今天给各位分享古典诗词学习的知识，其中也会对古典诗词的认识和体会进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

如何系统地学习古诗词？

如何学好古诗词古典诗词学习？古典诗词是中华传统文化的精髓。也是世界文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。现在学习古诗词的人非常少。大学里边的中文系也作为一个学科进行古典诗词学习了解。也没拿入到主要的课程之中。那么古典诗词学习，如何学好古诗词呢？一是对古诗词有浓厚的兴趣和爱好。要有一定的文学和历史的知识。二是要有文学的功底古典诗词学习，结合诗词的注解，进一步了解创作者的历史背景。了解诗人的生平和经历。特别了解作者的历史地位如何，古典诗词学习他是什么心理状态写出的诗词。三是弄清诗词意象的象征意义。它与现实社会的意向是不一样的。要琢磨她当时的历史背景。四是要善于利用诗歌的结构来理解诗歌的内容。特别是少数民族的诗歌更有它特殊的内涵。按照行家来说，要抓住诗眼。诗眼就是一首诗词的纲，纲举才能目张。既要了解诗词的内含，又要跳出诗词之外来了解诗词。

怎样学习古诗?

第一 了解古代诗词的时代背景。古代很多诗词古典诗词学习，都有着比较清晰的时代背景。即使有的诗词没有很明显的时代特征，但是一般可以看出其中的大致年代。古典诗词学习我们要学好古代诗歌，需要对诗歌的时代背景有着清楚的了解和认识。不同的作品，时代背景也是不一样的。

第二 了解和理解古诗词的典故。很多古代诗歌作者喜欢引用大量的历史文化典故。这些典故有些是比较熟悉的历史传说、人物事迹；而有一些是需要我们去了解和认识的不太熟悉的内容。古代作者引用这些典故很大程度上源于一种习惯，同时还能有效的增强诗歌的表现力。此外，我们在学习古代诗歌的时候，如果对一些诗词典故的来龙去脉有所了解的话，就能有着较深的理解和体会。

第三 熟悉诗歌的意境。不少古代诗歌，不仅仅用词比较讲究，而且能够给诗歌营造一种如同中国绘画一样的唯美的意境。意境美的诗歌，需要通过关键的字词来表达和体现出来。因此，我们在学习古代诗歌的时候，需要熟悉和领会到一种特有的古典美学艺术风格，那就是意境。

第四 了解诗歌作者的生平和艺术风格。很多诗歌作者，之所以能够写出传颂千古的名篇，主要源于他们有着不一样的生活经历和人生历程，尤其处在特殊的历史时期。了解诗歌作者的生平和艺术风格，更能够使我们很好的把握和理解作品的主旨和大意。

第五 查询字典。很多诗歌的意思与现代汉语有很大的不一样，我们经常查询字典，对学习古代诗歌还是很有帮助的。不少古汉语字典，还配有一些典型的例句，比较方便学习和理解

如何学习古典诗词

如何学习古典诗词

 阅读和鉴赏古典诗词益处甚多，不仅可以提高文化水平，增加文史知识，同时又是极美好的精神享受，可接受艺术熏陶，有助于摆脱庸俗趣味，培养高尚优美的情操。

马克思曾说古典诗词学习：“如果古典诗词学习你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。”犹如要欣赏音乐就须多听音乐，要欣赏美术就须多看绘画、雕塑一样，要读古典诗词也必须由浅入深地多读作品，懂得的渐渐多起来，兴趣也便浓起来，鉴赏能力也便高起来。

阅读古典诗词，首先遇到的困难是语言难懂的问题。所谓难懂，不会是完全不懂，而是有些词语生僻，或不见于现代汉语，读起来吃力。这是有办法解决的，就是先读当代人加了注释的本子(选择好的)，把注释的内容大体记住，反复阅读，积累得多了，熟悉了诗词用语的习惯，文字关一般也就过去了。古典诗词还常用典故，对一般读者也是一个语言障碍。关于诗词用典，历来有人说好，有人说不好，不管人们赞成与否，许多诗词用典已是既成事实。其实用典与否，并不决定作品优劣。如南唐后主李煜的词清丽流畅，一般不用典，是词中上品；而辛弃疾作词经常“掉书袋”(用典故)，同样是词中上品，而且比李煜词的价值更高。问题在于典故用得是否恰当。如果故弄玄虚，生硬地堆砌典故，那就是浅薄无聊，令人生厌；而典故自然流入作品中，与歌咏的内容融成一体，那就可以扩大内容涵量，增加韵外之韵，味外之味，提高读者的兴致。且看辛弃疾的《鹧鸪天·鹅湖归病起作》：

枕簟〔dian电〕溪堂冷欲秋，断云依水晚来收。红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。 书咄咄，且休休，一丘一壑也风流。不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。

词中两处用典。“书咄咄”典出刘义庆《世说新语》：晋代殷浩被罢官后，自己觉得冤屈，整天用手在空中比划着写字。有人偷偷观察，才知道他只写四个字：“咄咄怪事。”咄咄，是惊叹声。“且休休”典出《新唐书·司空图传》：司空图晚年为逃避政治迫害，弃官隐居中条山王官谷，修个亭子名曰“休休”。自己解释说，“休，美也，既休而美具”。认为自己才能、身分、年龄和性格都不适合做官。退休最好。辛弃疾被罢官，闲居乡间，不得施展才能和抱负，心情抑塞，故借殷浩的典故抒发牢骚不平之气；又借司空图的典故为自己解嘲，暂且安慰自己。仅用六个字，增加了这么多内容涵量，且用得自然而不生涩。要读懂这类典故，应急的办法是看别人的注释和查辞书，根本的办法是尽量多读些历史和文学书籍。两种办法都有好处，既可读懂诗词，又可增加知识。

诗词有其特殊的表现手法，这是欣赏诗词尤其应该留意的。古代有人曾把诗歌的内涵分析为三类：“物境”、“情境”、“意境”。所谓“物境”是指对客观事物的描述，一般说描述得越形象、越生动、越鲜明越好。“池塘生春草，园柳变鸣禽”(刘宋谢灵运)，以不假雕饰的语言真切地写出一幅优美的春景，令人们称道不已。“海日生残夜，江春入旧年”(唐王湾)，上句说江海相接的水面平阔，残夜尚未退尽，太阳已冒出海面，天亮得早；下句说江南一带旧年尚未过完，大自然中已萌动春天的气息，春来得早。这是经过苦心思索锤炼写出的诗句，道出了人们感到而说不出的感觉，同是妙句。描述物境，并不以真切、准确为唯一标准，因为这是诗人感觉到的境界，并不全是客观事物的本来面目。如李白说“黄河之水天上来”；你说不对；黄河发源于青海巴颜喀拉山！如果这样用科学知识去要求诗就糟了，李白不是讲地理，是在作诗，是对黄河雄伟景观的惊异和赞叹，这就是所说的“诗家语”。

所谓“情境”是指喜怒哀乐的情感，这是诗的灵魂。没有浓烈的感情写不出好诗，然而表现得不好也不成其诗。如果说物境越鲜明越好，那么情境则越含蓄越好。所说的“不著一字，尽得风流”(司空图《诗品》)，就说的是情境。如李白的《怨情》：

美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。

但见泪痕湿，不知心恨谁？

四句诗勾出一幅素描：珠帘内一个年轻美女，久坐不动，眉头紧锁，渐渐又流出泪水。她究竟有什么幽怨呢？诗人一句也不说，让读者去体会和想象。通常这类诗都是写久被幽禁在深宫中的宫女，那么你可以想见她的苦闷。她可能怨恨父母没有把她嫁出，可能怨恨情人没有和她及早完婚，可能怨恨拉她进宫的官吏，也有可能怨恨冷落她的帝王，更有可能怨恨无情的命运……总之由你去想象，当然是合理的想象。如果在诗中明确说出某一种怨恨，那境界就被限定，诗味就有限了。

所谓“意境”，是指诗中表达的某种思想和道理。这里看一首杜牧的《过华清宫》：

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

这是咏叹唐玄宗和杨贵妃在骊山华清宫奢华生活的一个侧面。杨贵妃喜欢吃荔枝，长安不产，只能从四川运来。为了保鲜，就由人骑马一站一站日夜飞驰递送，劳民伤财，往往跑得人僵马毙。正因为统治者这样奢糜，导致内政不修，发生安史之乱，唐朝几乎灭亡。杜牧诗表达了讥刺、否定，兼有提醒后人记取历史教训之意，意在言外，没有说出，但读者都能领会，这是好诗。也有另外情况，有的诗人愿意把思想直接说出，如同是写向杨贵妃贡荔枝一事的苏轼的《荔枝叹》就有“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏〔wei伪〕。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞”等讲道理的议论，同样也是招人读的好诗。当然这类议论必须同形象的描绘融在一起才行，全是空洞的议论不成为诗。

为了熟悉和掌握古典诗词的表现手法，在读一定数量诗词的基础上，还有必要浏览一点《诗话》、《词话》一类的书，如严羽的《沧浪诗话》、袁枚的《随园诗话》、王国维的《人间词话》等等。这类书对历代诗人诗作的风格、流派、艺术手段、作品优劣等都有评论。这些书中的说法见仁见智，未必都正确，但作者都是这方面的行家，往往有精到的见解给人以启迪。

怎样才算真正读懂一首诗词？实际并没有一个绝对的标准。古人说“诗无达诂”，这原是指《诗经》说的，因《诗经》流传年代太久，各家解释纷纭不一，没有绝对权威的解释。后来因为许多诗歌常用隐喻、比拟、象征、讽喻等手法，意义不是丁是丁卯是卯那么确定，又把这句话用于一切诗歌。同一首诗，由于读者的经历、思想方法、价值观念、艺术趣味的不同，理解上出现差异是常见现象。在这类问题上，无法求统一，也不必求统一。为更深入地理解诗词，要细读，一目十行不行，须如嚼橄榄，反复品味。常说“读书千遍，其义自现”，这话用于诗词尤其合适。

为学习和欣赏诗词，背诵一些好诗词是十分必要的。如同牛吃草一样，先咽入瘤胃，再移入网胃，得暇时再在口腔细细咀嚼。好的诗词咀嚼起来滋味无穷。有的生理学家说，背诵诗文可增强记忆力，防止记忆力退化。果真如此，更是一举两得，何乐而不为呢？

怎么学习写好古典诗词？

方式古典诗词学习：

(一)古典诗词学习，熟读历代有代表性的诗人的作品，有多馀时间，还可以读读一些历朝诗评。这样才可以丰富自己的见识与词汇，可以体悟写作技巧，后者还能懂得鉴别诗的优劣。

(二)，写诗应是一个自我改造的过程，因为可以在写诗的过程中学会做人，学会做有品格的人。什么叫有品格的人？就是有社会公德心和责任感；能尊重和兼爱别人；能悲天悯人不幸灾乐祸；能具浩然正气不阿谀奉承。能做到这样，其诗格调必高。

(三)，熟练运用各种构思、修辞技巧。这就需要细读前人诗，参考前人有关诗论。

兹摘元代王构所编《修辞鉴衡》分成十条，原文於下供有意于诗者自己学习，理解，体悟，批判地吸收。

1、诗以意义为主古典诗词学习：

诗以意义为主，文词次之。或意深义高虽文词平易，自是奇作。世人见古人语句平易，仿效之而不得其意义，便入鄙野可笑。

2、诗清立意新：

老杜诗清立意新，最是作诗用力处。盖不可循习陈言，只规摹旧作也。鲁直云：随人作计终后人。又云：文章切忌随人后。此自鲁直见处也。近世人学老杜多矣，左规右矩不能稍出新意，终成屋下架屋无所取长；独鲁直下语未尝似前人，卒与之合此为善学。

3、诗待境生者工：

山谷云，诗文唯不构空强作，待境而生便自工耳。

4、诗自苦心得之：

郑綮相国善诗，或曰：“相国近为诗否？”对曰：“诗思在㶚桥风雪中，驴子上，此处何以得之？”盖言平生苦心。陈去非尝谓余言，唐人皆苦思作诗，所谓“吟安一个字，捻断数茎须”，“句向夜深得，心从天外归”，“吟成五字句，用破一生心”，“蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白发生”。

5、对偶切不切之失：

近时论诗者谓对偶不切则失之粗，太切则失之俗。如江西诗社所作，虑失之俗也，则往往不甚对，是亦一偏之见尔。老杜江陵诗云：“地利西通蜀，天文北照秦。”秦川诗云：“水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。”“丛篁低地碧，高柳半天青。”“查梨且缀碧，梅杏半传黄”。如此之类可谓对偶太切矣，又何俗乎？如“杂蘂红相对，他时锦不如。”“磨灭余篇翰，平生一钓舟。”之类虽对不求太切，未尝失格也！学诗者当审此。

6、诗不可靡丽：

初学作诗宁失之野，不可失之靡丽。失之野不害气质，失之靡丽不可复整顿。

7、诗冲淡深粹不烦绳削而自合：

山谷云：宁律不谐而不使句弱，用字不工而不使语俗，此庾开府之所长也，然有意于为诗也；至于渊明则所谓不烦绳削而自合者。…陶渊明诗所不可及者，冲淡深粹，出于自然。惟尝用力学，然后知渊明诗非着力之所能成。陶潜谢朓诗皆平淡有思致，非后来诗人怵心刿目雕琢者所为也。…大抵欲造平澹当自组丽中来，落其纷华然后可造平淡之境。…今之人多作拙易诗，而自以为平淡；识者未尝不绝倒！

8、诗不可斧凿粘皮骨：

作诗贵雕琢，又畏有斧凿痕；贵破的，又畏粘皮骨。此所以为难。李商隐栁诗云：“动春何限叶，撼晓几多枝。”恨其有斧凿痕也！石曼卿红梅诗云：“认桃无绿叶，辨杏有青枝。”恨其粘皮骨也！能晓此等病，始可以工诗矣！刘梦得称白乐天诗云：“郢人斤斵无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。世人方内欲相从，行尽四维无处觅。”如是虽终日斵而鼻不伤，终日射而鹄必中，终日行于规矩之中而其迹未尝滞也。山谷尝与杨明叔论诗，谓“以俗为雅，以故为新，百战百胜。如孙吴之兵，棘端可以破镞，如甘蝇飞卫之射，提聚放开在我掌握。”与刘所论殆一辙矣。

9、诗非怒邻骂座之为：

山谷云：“诗者人之情性也，非强谏争于廷，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也！其人忠信笃敬，抱道而居，与时乖逢，遇物悲喜，同床而不察，并世而不闻，情之所不能堪，因发为伸吟调笑之声，胸次释然而闻者亦有所劝勉。比律吕而可歌，列干羽而可舞，是诗之美也。其发为讪谤侵凌，引颈以承戈，披襟而受矢以快一朝之忿者，人皆以为诗之祸，乃失诗之旨，非诗之过也。”

10、七言对偶之工，应意逺而中潜贯者高：

律诗中间对聫两句意甚悠逺，而中实潜贯者最为高作。如介甫示平甫诗云：“家世到今宜有后，人才如此岂无时？”答陈正叔云：“此道未行身有待，古人不见首空回。”鲁直答刘彦和诗：“天于万物定贫我，智効一官全为亲。”上叔父夷仲诗云：“万里书来儿女瘦，十月山行氷雪深。”欧阳永叔送王平甫诗云：“朝廷失士有司耻，贫贱不忧君子难。”送张安道诗云：“身行南鴈不到处，山与北人相对闲”。如此之类与规规然嫓青对白者相去万里矣！鲁直如此句甚多不能槩举也。(以上大多是警对，摘者语)

八句要诀：

贺铸字方回言学诗于前辈得八句法云：1平淡不流于浅俗。2奇古不邻于怪僻。3题咏不窘于物象，4叙事不病于声律。5比兴深者通物理。6用事工者如已出。7格见于成篇浑然不可镌。8气出于言外浩然不可屈。尽心于诗，守此勿失！

谈谈学习古典诗词的心得体会500字以上谢谢，考试啊 ~~！！！

古典诗词是人类许多民族在语言的发展中产生的一种文化表现形式，古典诗词多是文人墨客，通过诗歌写作吟唱表现心中的思绪。

学习古典诗词的心得体会：

欣赏和写作点诗词，能够充实我们的精神世界。寄情托志，交流情感，从而获得审美的情趣。我们作为年轻一代，不仅可以提高文化素质，而且可以陶冶情操。对我们以后的人生道路也会受益匪浅。

欣赏古典诗词是一种艺术享受，亦是一种文化修养。我国上下五千年灿烂文化，值得看的真的是太多太多了。她就像浩瀚的大海，而我们就像一叶扁舟，有很多的地方值得我们去探求；她又像一个万紫千红、绚烂夺目的万花园，任何人都不可能全部细细来品尝，但我们可以撷取其中最为绰约多姿、为后人传颂的名篇来吟诵。

古人云“诗言志”，即指诗是表达自己的志向和理想的；古人又云“诗缘情”，就是说诗是抒发内心情感的。古典诗词又常常在非常凝炼的文字中以生动的形象寄寓非常深刻的哲理，表达作者对人生的思索和探求。我们都是年轻人，我们有沸腾的生活，火热的激情，正可以利用古典诗词这种短小灵活的形式，抒发情怀，相互启迪。

历史演变：

人类许多民族在语言的发展中产生了适合本民族语言的诗歌形式。在中国，最早的诗歌总集是《诗经》，其中最早的诗作于西周初期，最晚的作品成于春秋时期中叶。

到了战国时期，在南方的楚国华夏族和百越族语言逐渐融合，其诗歌集《楚辞》突破了《诗经》的一些形式限制，更能体现南方语言的特点。

汉代的古体诗：

汉代时乐府诗形成。乐府诗是为了配音乐演唱的，相当于现代社会的歌词。这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。三国时期以建安文学为代表的诗歌作品吸收了乐府诗的营养，为后来的格律更严谨的近体诗奠定了基础。

唐宋的近体诗：

到了唐代，中国诗歌出现了四句的绝句和八句的律诗。律诗押平声韵，每句的平仄、对仗都有规定。绝句的规定稍微松一些。

另外，在宋代达到顶峰的词也是诗歌的一种重要形式。词的格式要依从一些固定的词牌，以便于配以乐曲演唱。

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